顏習齋先生年譜
序
源于癸未介李子剛主執贄于先生，越歲先生歿，時源在關中。也反，剛主以所稱先生年譜使源訂，源為稍易體例，芟繁，間有所補益。既成，為之序曰：孔孟以前，無所謂儒者，儒即君若臣，功即德，治即教。孔孟窮血在下，始以儒名，然德即功，教即治。視二帝、三王、益、自本、伊、傅、周、呂，寧有殊哉？
先生嘗謂孔子不得已而周流，大不得已而刪訂。蓋著書立說乃聖賢之大不得已，奈何以章句為儒？舉聖人經天緯地、盡性質化之能，一歸於章句，而徒以讀書、纂注為功乎？噫！此聖人之澤所以不被於天下者，二千年於茲也。先生崛起，無師受，確有見於後儒之高談性命，為參雜二氏，而亂孔、孟之真，確有見於先王、先聖學教之成法，非靜坐、讀書之空腐，確有見於後世之亂，皆由儒術之失其傳，而一複周、孔之舊，無不可複斯民於三代。於是砥行礪德，一以禮樂為准，射禦書數，並成其能。毅然謂聖人必可學，而終身矻矻於困知勉行，無一言一事之自欺自恕；慨然任天下之重，而以弘濟蒼生為心。
於戲！先生年譜具在，可考而知也。譜自三十歲以前，剛主據先生戊辰自譜及夙所見聞者為之，以後則據日記。後之學者，苟能以先生之學為學，絕去空虛文字之習，合體用經權文武為明親一致之功，何德不可就？何治不可興？何亂不可除？而三代之盛，何不可以再見乎？源與剛主及及門弟子共勉之，且願與天下後世之有志斯道斯民者共勉之矣！ 時康熙四十六年丁亥季秋，大興門人王源頓首拜撰。
凡例
一、顏先生年譜，甲辰三月以前，本之先生追錄稿，及塨所傳聞；以後皆采先生日記。然日記共七十餘帙，每歲日記不下七八十葉，嘉言卓行，不可勝收。又塨守先生省減讀覽之戒，修年譜起乙酉六月二十有五日，訖八月十有二日，除應他事外，一日務完一歲，則其涉獵而錄出者，略亦甚矣。故每言如有再為修譜者，將其日記節錄，尚可得五六編，編各不同，皆可傳世，亦一快也。
一、二帝、三王之道，至孔子而集其成。然秦火以後，興衰劃然一分；漢、唐之士，抱殘守缺，宋、明之士，偽襲僭篡，而聖道幾委於地矣！先生崛起而尋墜緒，全體大用，煥然重明，天心世道，所關非尠，有志者詳諦之，可以興矣！
一、孔子不可得而見矣；然予以為孔子生知安行，如魯論鄉黨所載，人或尚疑高遠，以為非中材可以步趨。先生年譜，日日改過，時時省躬，雖愚柔觀之，亦不可托言自諉也，誠為後人作聖模範。且講道透快，剖陳世故剴切，修己治人之方，皆具於是。
一、先生平居教學，每歎先儒伐異黨同，虛學欺世。一次河北諸儒為孫征君祝壽，王五公先生代先生作一詩，後先生以書規曰：「祝征君，鄙意也，但某不知而代為吟詠，則非立誠之道矣。」其嚴如此。故今譜先生，功過並錄，一字不為鏝飾，以守先生之教也。王昆繩規我曰：「詞戇，非述尊者體，可易而婉之。」予曰：「謹受教。」然終無曲隱者。
一、先生交遊論定者，各附小傳。或謂先生年譜，不宜傳他人，然先生會友輔仁之學，見於是焉，故寧贅勿削。
一、是編成，王子昆繩訂之，實裨不逮；然終愧識淺學薄，不足寫狀先生。或再有賜訂者，萬乞無吝金玉！丁亥七月李塨識
顏習齋先生傳
顏習齋先生名元，字渾然，博野人。父昹，為蠡縣朱翁義子，遂姓朱，為蠡人。先生孕十四月而生，生之日，人望見其居上有氣如麟，忽如鳳，皆驚異。既生，啼甚壯，有文在手曰「生」，舌曰「中」，足紋蟬翅甚密，時崇禎八年乙亥三月也。
戊寅畿內兵，先生父被掠去遼東，甲申鼎革，癸巳為庠生，名朱邦良。先生幼穎異，讀書二三過輒不忘。學神仙導引，娶妻不近。既而知其妄，乃益折節讀書。朱翁以訟遁，先生被系，而文日進。塾師異之，歎曰：「此子患難不能動，豈可量乎！」
年二十余，尊陸、王學，未幾歸程、朱。初先生父被掠去，久之無音問，母亦他適。先生時思父涕泣，而事朱翁、媼至孝，初不知父非朱氏子也。翁納妾生子晃，稍疏先生，後更才害謀殺之，先生孝愈篤。媼卒，泣血數月，毀幾殆。朱氏一老翁憐之，私謂曰：「若過哀，徒死耳！若祖母從來不孕，安有若父？若父異姓乞養者耳。」先生大驚，訪之，信。及翁卒，乃歸顏。
自宋周濂溪得陳摶僧壽涯傳，以魏伯陽水火匡廓、三五至精，為太極圖，言性與天道，主靜立儒宗，程、朱因之，謂之道學；以為遠述孔、孟，高出漢、唐諸儒上，實雜佛、老，非孔、孟之真。故秦、漢以來，二千年天下不得儒者之用，並佛、老為三教，而世運以雄俠為興衰。先生初奉程、朱甚謹，後以居媼喪，覺家禮有違性情者，較以古禮非是，因悟堯、舜之道，在六府、三事，周公教士以三物，孔子以四教。靜坐，禪也；讀書、講注，空言也。於是著存性、存學、存治、存人四編以立教，名其齋曰「習齋」，帥門弟子力行孝弟，存忠信，日習禮、習樂、習射、習書數，究兵、農、水、火，堂上琴竿、弓矢、籌管森列。嘗曰：「必有事焉，學之要也。心有事則存，身有事則修；家之齊、國之治，皆有事也。無事則道與治俱廢，故正德、利用、厚生曰事。不見諸事，非德、非用、非生也。德、行、藝曰物。不征諸物，非德、非行、非藝也。乾坤之禍，莫甚於釋、老之空無、宋儒之主靜；故先生之學，以事物為歸，而生平未嘗以空言立教。
孫征君奇逢，容城人，時講學河北，先生與之書曰：「宋儒言氣質，不及孟子言性善。將作聖之體，雜以習染，而謂之有惡，失踐形盡性之旨矣。周公‘以三物教萬民而賓興之 ’，孔門‘身通六藝者七十二人，’一如唐、虞之盛，乃陰陽之秘寄于易，性與天道不可得而聞。近世言學者，心性外無餘理，靜敬外無餘功，與周、孔若不相似然。即有談經濟者，亦不過空文著述。元不自揣，撰有存性存學二編，欲得先生一誨正之，以挽士習，而複孔門之舊。顧今天下以朱、陸兩門互競，先生合而同之，意甚盛。然元竊以為朱、陸即獨行於天下，或合一同行于天下，而終此乾坤，亦只為兩宋之世終此儒運，亦只為空言著書之學，豈不可為聖道民生長太息乎！先生將何以處此也。」又與太倉陸世儀書曰：「漢、唐訓詁，魏、晉清談，虛浮日盛，而堯、舜、周、孔之學所以實位天地育萬物者，不見於天下，以致佛、老猖熾，大道淪亡，宋儒之興善矣，乃修輯注解，猶訓詁也，高坐講論，猶清談也。甚至謂孝弟忠信不可教，氣質本有惡，與老氏以禮義為忠信之薄，佛氏以耳目口鼻為六賊者，相去幾何也。元為此懼，著存性編謂理氣皆天，氣質雖殊，無惡也。惡也者，蔽也，習也。纖微之惡，皆自玷其體，神聖之極，皆自踐其形也。著存學編，明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道，道不在章句，學不在誦讀，期如孔門博文約禮，實學、實習、實用之天下，乃二千年來無人道。而元獨為之惴惴焉，恐涉偏私，譭謗前賢以自是，頃聞先生先得我心，喜而不寐，故奉書左右，祈一示宗旨，使聾瞽得所尊，奉為依歸，斯道幸甚。」 世儀號桴亭，隱居不仕，著思辨錄，學教以六藝為本，言性善即在氣質，與先生所見略同雲。
先生既歸宗，欲尋親，時方亂，且嗣未立，久之，乃如關東，誓不得親不反。既而果得其踪于瀋陽，歿矣，一女適人。尋其墓，哭奠如初喪禮，招魂題主，奉而歸。遂棄諸生，終三年喪。
自是用世之志愈殷，曰：「蒼生休戚，聖道晦明，責實在予。予敢偷安自私乎？」遂南游中州，張醫卜肆於開封以閱人，所遇甚眾，倡實學，明辨婉引，人多歸之；然執宋儒之見者比比，未能化也。
商水李子青，大俠也。館先生，見先生攜短刀，目曰，君善是耶？先生謝不敏。子青曰：「拳法，諸技本。君欲習此，先習拳。」時月下飲酣，子青解衣，演諸家拳數路。先生笑曰：「如是，可與君一試。」乃折竹為刀，舞相擊數合，中子青腕。子青大驚，擲竹拜伏地曰：「吾謂君學者爾技至此乎？」遂深相結，使其三子拜從遊。
又於開封市上見一少年，甚偉，問其姓字，沽酒與飲。叩其志不凡，半醉，起舞，為之歌曰：「八月秋風凋白楊，蘆荻蕭蕭天雨霜。有客有客夜彷徨，彷徨良久鸜鵒舞，雙眸空千古。紛紛世儒何足數，直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐，倚劍還歌行路難。美人家在青雲端，何以贈之雙琅玕。」少年，朱越千也。
蓋先生自幼學兵法，技擊、馳射、陰陽象緯無不精，遇豪傑，無貴賤莫不深交之。而其論治，則以不法三代為苟道，舉井田、封建、學校、鄉舉裏選諸法，作王道論，後更名存治編。又著會典大政記。曰：「如有用我，舉而錯之耳。」乃隱居數十年，不見用於世。且老，令長及大吏數表其門，或造廬而請，有勸之仕者，笑不答也。
肥鄉有漳南書院，邑人郝文燦修之，請先生往設教，辭三聘始往。焉立規制甚宏，中曰「習講堂」，東一齋曰「文事」，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。西一齋曰「武備 」，課黃帝、太公、孫、吳諸子兵機，攻守、營陣，水陸諸戰法，射禦、技擊等科。東二齋曰「經史」，課十三經、歷代史、制誥、章奏、詩文等科。西二齋曰「藝能」，課水學、火學、工學、象數等科，門內直東曰「理學齋」，西曰「帖括齋」，皆北向，凡習程、朱、陸、王及制舉業者居之，欲羅而致之，以引進之也。比空二齋，左接賓，右宿來學。門內左六房，設客榻；右六廈，容車騎。東，「更衣亭」，西「射圃堂」，東北隅庖廚倉庫，西北積薪。立學規甚備，從遊者數十人，遠近翕然。乃先生至即雨，經月不已，日益甚，書院臨漳，漳水盛溢，彌漫七八十裏，人跡絕，垣圮堂舍悉沒。先生歎曰：「此天意也。」乃辭歸，文燦及閘人不能留，俱痛哭送之，於是先生之教亦不能大行焉。
先是自孫征君外，先生自謂父事者五人：曰刁文孝，名包，字蒙吉，祁州人。崇禎舉人，高隱卒，學者私諡曰「文孝先生」。曰李孝愨，名明性，字洞初，蠡人，高隱，卒，先生私諡「孝愨先生」。曰張石卿，名羅喆，清苑人。殉難光祿寺卿羅彥之弟，高隱。曰張公儀，名來鳳甯晉人。崇禎舉人，高隱。曰王五公，名餘佑，字介祺，新城人。隱于五公山，孫征君門人。而朝夕共學者曰王養粹，字法幹，蠡人。棄諸生，隱。其後諸君子相繼歿，養粹亦亡，先生泫然曰：「吾無與為善矣，天乎！其終棄予也乎！」然進修益刻厲不懈。
年七十，寢疾，七日而卒。卒之時謂門弟子曰：「天下事尚可為，若等當積學待用。 」言罷而逝。先生生平不欺暗室，年三十，與王養粹共為日記，凡言行善否，意念之欺歉，逐時自勘注之。嘗暮行委巷中，背癢欲搔，旋自省曰：「昏巷無人，容貌不莊，何以服鬼神？」又嘗曰：「吾尊孔學而抑程、朱，苟一事自欺，何以逃程、朱之鬼責？故勇於改過，以聖人必可學，動必遵古禮，老而彌篤，鄉里有聖人之目。乃遭人倫之變，艱危貧厄終身。」 一子殤，遂無子，以族孫為之後。而傳其學者李孝愨先生之子塨一人而已。
王源曰：孔、孟不得志，天下變為秦，王道熄，而天下無複能平矣。非明行其道之無人哉！宋儒自謂能明、能行，而道其所道，愈失其真。先生起而辨正之，躬行以實之。古今剝複之分，不在是與！百世以俟聖人而不惑，而堯、舜君民之業，終不獲親見於其身，亦可惜矣！
顏習齋先生年譜卷上 門人李塨纂 王源訂
明崇禎八年乙亥(一六三五)三月十一日卯時先生生
先生姓顏，諱元，字渾然，號習齋。父諱昹，博野縣北楊村人。(蠡縣劉村朱翁九祚養為子，遂姓朱，為蠡人)。妻王氏，孕先生十有四月，鄉人望其宅，有氣如麟，忽如鳳，遂產先生。啼聲甚高，七日能翻身。適園甃井，因乳名曰園兒。 數月後，母瘡，損一乳，乳缺，朱媼抱乞奶鄰嫗，不得，則與朱翁嚼棗肉、胡麻薄餅，交哺之。 先生頂圓，後一凹發，少年甚長，晚歲尺許。面方腴，少紅白色，晚蒼赤隱白。顴微峙，准方正而钜，孔有毫。睛，黑白分，中年病目上瘡，左目遂眇，然卒視之，若目睛如故者。左眉下瘡痕如橫小棗核，眉晚出毫三五，耳有輪郭，珠垂，額豐博，橫有紋。天庭一凹，大指頂。口方正有髭，豐下。須約四寸左右，髯五六株。兩輔各一痣，生毫二寸餘。身五尺，胖白，手紋生字，掌紅潤，舌有文曰「中」，足蟬翅文甚密，其言中行潔之象乎！ 朱翁號盛軒，有才智，少為吏，得上官意。滄桑變，偕眾守蠡城及劉村，有功。妻劉氏，無出。 父昹，形貌豐厚，性樸誠，膂力過人，愛與人較跌，善植樹。
丙子(一六三六)二歲
丁丑(一六三七)三歲
戊寅(一六三八)四歲
冬，畿內警，兵至蠡，先生父不安于朱，遂隨去關東，時年二十有二。自此音耗絕。
己卯(一六三九)五歲
朱翁為兵備道稟事官，移居入蠡城。
庚辰(一六四○)六歲
崇禎十三年，歲凶，人相食。 朱翁納側室楊氏。
辛巳(一六四一)七歲
朱翁為先生訂張氏女為室。女長先生一歲，博野王家莊李芬潤女，因亂棄野，蠡人張宏文收為女。至是宏文為道標巡捕官，故聯姻。
壬午(一六四二)八歲
就外傅吳洞雲學。洞雲名持明，能騎、射、劍、戟，慨明季國事日靡，潛心百戰神機，參以己意，條類攻戰守事宜二帙，時不能用，以醫隱。又長術數，多奇中。蓋先生之學，自蒙養時即不同也。
癸未(一六四三)九歲
朱翁時以錢給先生，令買餅餌，先生俱易筆。
甲申(一六四四)十歲
三月，賊李自成陷京師，烈皇帝殉社稷。五月，大清兵入，是為順治元年。先生嘗言，曾戴藍絨晉巾二頂，明之服色也。
乙酉(一六四五)十一歲
始學時文。 朱翁側室楊氏，生子晃。
丙戌(一六四六)十二歲
吳師洞雲納婢生子，妻棄之櫪下，先生連血胞抱至家，告朱媼劉乳之。吳妻怒捶其婢，婢逃。複道之朱家匿之，乃緩頰洞雲夫妻，卒還養子，遂成立。然終以吳妻怨怒，不得從吳遊矣。 母王氏改適。
丁亥(一六四七)十三歲
蠡生員蔣爾恂，明戶部主事蔣範化子也，以眾入城，殺知縣孔養秀，稱大明中興元年。朱翁挾先生避之博野，爾恂東略河間，眾敗遁去，乃還裏。 從庠生賈金玉學。
戊子(一六四八)十四歲
看寇氏丹法，遂學運氣術。 見斥奸書，知魏閹之禍，忿然累日夜，恨不手刃之！
己丑(一六四九)十五歲
娶妻不近，學仙也。
庚寅(一六五○)十六歲
知仙不可學，乃諧琴瑟，遂耽內；又有比匪之傷，習染輕薄。 朱翁為先生謀賄入庠，先生哭不食曰：「甯為真白丁，不作假秀才。」乃止。縣試策問弭盜安民，先生對略曰：「淫邪惰肆，身之盜也；五官百骸，身之民也。弭之者在心君，心主靜正，則淫邪惰肆不侵，而四體自康和矣。亂臣賊子，國之盜也；士農工賈，國之民也。弭之者在皇極，皇建其極，則亂賊靖息，而兩間熙皞矣。」縣幕客孫明明大奇之，試四書文亦異，迎見如上賓，騎遇輒下。朱媼之母王氏患瘡，先生日為拭血穢，不倦。後卒，祭其墓者二十年。
辛卯(一六五一)十七歲
浮薄酣歌如故。 冬會友，夜讀書，二三過輒不忘。
壬辰(一六五二)十八歲
習染猶故也，然無外欲，雖邪媚來誘，輒峻拒之。
癸巳(一六五三)十九歲
從賈端惠先生學，習染頓洗，而朱翁以訟遁，先生被系訊，作文倍佳。端惠喜曰：「是子患難不能亂， 豈凡人乎？」一日役縲之行，遇妓揖，不顧。役曰：「此而敵所慝者，盍求之解。」先生笑不答。大書其前室，曰「養浩堂」。未幾入庠，諱邦良。訟解，因思父，悲不自勝！端惠名珍，字襲什，蠡庠生，幼有文名，長莊愨，厭蠡城紛囂，棲西北野，從而居者廿家，因名廿家莊。攝邑篆劉公請見，不往，懸扁饋儀以致之，亦不往；及釋任去，乃往謝。一姻屬，捕廳有訟，艱包苴，曰：「聞汝，賈文學淵也，持渠隻字來，即免。」端惠笑曰：「必令淵有進，寧貸之財耳，字不可得也。」禁及門結社酣歌及子弟私通饋遺，先生遵其教，故力改前非。及卒，先生為持心喪五月，私諡曰「端惠先生」。
甲午(一六五四)二十歲
訟後家落，告朱翁曰：「時輩招筵構會，從之喪品，不從媒禍；且貧不能搘城費，不如旋鄉居。」翁遂返鄉。以年邁，日費盡責之先生，先生身任之。耕田灌園，勞苦淬礪。初食秫如蒺藜，後甘之，體益豐，見者不以為貧也。與鄉人朱參兩、彭恒齋、趙太若、散逸翁父子友。 參兩名湛，端謹士也。恒齋名士奇，頗有學，先生嘗與究天象、地理及兵略。初負節高尚，後技癢，以拔貢，康熙四年授長洲令，厲禁婦女游虎丘，欲有為，終累繁劇，失官卒。 太若少學問，粗直，先生每謂其能攻己過也，而友之。散逸翁姓彭，名之炳，能詩、字，善飲，為莊、老學。子通，亦如之，更工畫。雖極貧困，夷然無累也。炳弟之燦，甲申後，棄家出，南游蘇門。至順治戊戌，謂孫征君、高薦馨曰：「吾不願生矣！」遂坐餓死於百泉之嘯台！
乙未(一六五五)二十一歲
閱通鑒，忘寢食，遂棄舉業。雖入文社，應歲試，取悅老親而已。
丙申(一六五六)二十二歲
元日望東北四拜父，大哭慟，作望東賦。 以貧為養老計，學醫。
丁酉(一六五七)二十三歲
見七家兵書，悅之，遂學兵法，究戰守機宜，嘗徹夜不寐，技擊亦學焉。源按：宋儒不知兵，以橫渠之才，一講兵法，即為範公所斥，其屈于遼、夏，辱于金、元，不亦宜乎！先生初學未幾，即學兵法，此所以遠邁宋儒，直追三代經世之學也。
戊戌(一六五八)二十四歲
始開家塾，訓子弟，王之佐、彭好古、朱體三從遊。 名其齋曰「思古」，自號「思古人」，謂治不法三代，終苟道也。舉井田、封建、學校、鄉舉、裏選、田賦、陣法，作王道論。後更名存治編。 好古父通，號雪翁，以往來孫征君、刁文孝間也，時作道學語。先生問之，乃出薛文清、王文成、蔡文莊指要及陸、王要語；複言孫、刁行跡。先生深喜陸、王，手抄要語一冊。漸為人治疾。
己亥(一六五九)二十五歲
三月初六日，將之易州歲試，生子，名之曰赴考。 抵易，訪王五修於山廠，訂交。五修名之征，保定新安人，孫征君高足。安貧志道，自號尋樂子。 作大盒歌，略曰：「盒誠大兮誠大盒，大盒中兮生意多，此中釀成盤古味，此中翻為叔季波。興亡多少藏盒內，高山拍掌士幾何，此處就有開匣劍，出脫匣外我婆娑。」小盒歌略曰：「盒誠小兮盒誠小，小盒生意亦不少，個中錦繡萬年衣，就裏佳餚千古飽。如何捧定無失卻，如何持盈禦朽索，忽而千里向誰覓，返而求之惟孔老。識得孔叟便是吾，更何乾坤不熙皞，嗚呼！失不知哭，得乃知笑。」
庚子(一六六○)二十六歲
得性理大全觀之，知周、程、張、朱學旨，屹然以道自任，期於主敬、存誠，雖躬稼胼胝，必乘閒靜坐。人群譏笑之，不恤也。一日，朱翁怒不食，三請不語，大懼，辟席待罪；又祗請，呵曰：「汝棄身家耶！」蓋聞人議先生，不應秋試也。謝曰：「即赴科考。」遂入京。 寓白塔寺椒園，有僧無退者，大言曰：「念經化緣僧，猶汝教免站營田秀才。參禪悟道僧，猶汝教中舉、會試秀才。」先生曰：「不然，吾教中中舉、會試秀才，正是汝教念經化緣和尚。吾教自有存心養性秀才。」僧又侈誇佛道，先生曰：「只一件不好。」僧問之，曰：「可恨不許有一婦人。」僧驚曰：「有一婦人，更講何道！」先生曰：「無一婦人，更講何道？當日釋迦之父，有一婦人，生釋迦，才有汝教；無退之父，有一婦人，生無退，今日才與我有此一講。若釋迦父與無退父，無一婦人，並釋迦、無退無之矣，今世又烏得佛教，白塔寺上又焉得此一講乎！」僧默然俯首。逾日複來，先生迎謂之，曰：「無退參禪悟道，連日何輕出禪關也？」曰：「僧之削髮師即生父母；參禪師即受業師。今憫眾寺和尚，某削髮師也，將歸西矣，貧無葬具，力募竣事耳。」先生曰：「吾知汝不募緣久矣，今乃為即生父母破戒，非即孝親之意乎？」曰：「然。」僧紹興人，因詰之曰：「紹興有父母否？」曰：「無。」「有墓否？」曰：「有。」「孰拜掃乎？」曰：「有兄。」先生曰：「即生父母，尚多一‘即’字，遂破戒以盡孝。真父母宜如何？乃舍其墓於數千裏外，而不省，舍汝兄于數千裏外而不弟，此際不當一思歟？」僧俯首泣下，長歎曰：「至此奈何！」曰：「未晚也，足下年方富，返而孝弟何難？」先生行後，無退南歸。 設教於西五夫村，徐之琇從遊。
辛丑(一六六一)二十七歲
先生晝勤農圃，夜觀書史，至夜分不忍舍，又懼勞傷，二念交爭久之，嘗先吹燭，乃釋卷。 祁州刁非有以母壽，托彭雪翁求詩。先生因兩書問學，俱有答書，入祁拜謁，得其所輯斯文正統。歸立道統龕，正位伏羲至周、孔，配位、顏、曾、思、孟、周、程、程、張、邵、朱，外及先醫虞、龔。 非有名包，祁州人，舉天啟丁卯鄉試，嘗曰：「作時文不作古文者，文不文；作時人不作古人者，人不人。」甲申聞變，設烈皇帝主于所居之順積樓，斬衰朝夕哭臨。闖命敦趣，七書拒之，幾及難，遂不仕。孝母，研程、朱學。蔚州魏敏果公象樞甚重之，月送日記求正。所居立益友龕，朔望拜。及卒，江南高彙旃等公呈當道，入主東林道南祠。五公山人私諡曰：「文孝。」
壬寅(一六六二)二十八歲
時為康熙元年，與郭敬公、汪魁楚等十五人，結文社，立社儀。至日夙集，社長焚香同拜孔子四，起分班，長東幼西，北上再拜。遂列坐，各據所聞，勸善規過。或商質經史，訖，乃拈題為文。先生嘗言敬公端恪，不面折過，禮畢，嘗秘授一小封規失。敬公構文好步思，先生或對眾有溢語，輒遙讀曰：「願無伐善。」先生深投好，為子赴考聘其次女。敬公名靖共，蠡庠生。 通州任熙宇聞先生名，寄書言：「道不外飲食男女、應事接物之間，惟在變化氣質，力行不倦。」先生答書雲：「君抱蕭、曹之才，兼慕孔、孟之道，」以其長刀筆也。熙宇又書至曰：「凡譽人失實，即己身離道，仆之駑下，輕誣以蕭、曹，即道丈須臾之離道。」先生展書竦然感佩，每向人道之。後複書至，規先生進銳，恐滋退速。
癸卯(一六六三)二十九歲
朱翁及側室楊子晃，與先生日有間言。先生不知其父，非朱氏子，第以為翁溺少子耳。奉翁命，與朱媼劉別居東舍，盡以南王滑村民田讓晃。劉病劇，先生禱神求假壽，跪伏昏仆，忽聞空中聲若大鼓者六，病頓愈。日之西舍，事翁如常。 作文社規，勉會友共力聖道。 作求源歌示門人，略曰：「六經注腳陸非誇，只須一點是吾家，卄史作金欣經作钁，誠敬桔槔勿間歇。去層沙壤又層泥，滾滾源頭便在茲，溉田萬頃均沾足，滌蕩汙塵如洗卮。小子勿驚言太遠，試為闕塞負一畚。」辛未年後，先生追錄之，識曰：「此與大小盒歌，乃予參雜于朱、陸時所作也，幾許虛憍，幾許幻妄，周、程所謂‘孔、顏樂處’，陸、王所謂‘先立其大’，‘致良知’，與釋氏之洞照萬象，自謂‘極樂世界’者，想皆以此也。一追憶之，堪羞堪恨，使當日而即死也，豈不為兩間妄誕之鬼哉！堯、舜、周、孔，自有正途，錄之以為同病者醒。而彼三途者，亦不得以此誤人矣。」聞王法幹焚帖括，讀經，投佛像于井，居必衣冠，率家眾朔望拜祖祠父母，相其生母拜嫡母。人曰癲，先生曰：「士皆如此癲，儒道幸矣。」馳書獎之。後又聞法乾自稱真武化身，曰：「此則無輔而癲矣。」乃先達信，十二月齋戒三日，廿六日往拜之。 王子法幹名養粹，蠡之北泗人，少狂放。十六歲，入定州衛庠。嘗以文事，從先孝愨於會，愨語以道，迄年十九，奮然曰：「不作聖，非人也！」遂取所讀八股焚之，誦五經，依朱文公家禮行禮。先生聞之納交。為日記，十日一會，考功過。及後先生悟周、孔正學，王子終守程、朱，後亦移其說曰：「程、朱固一家學問耳。」每會，二人規過辨學，聲色胥厲，如臨子弟；少頃，和敬依然。大約先生規王子腐曠，而王子規先生以流雜霸也。初，王子志聖學，力于行，習禮、習射、習舞，退食輒令門人站班，高聲歌 「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」王子竦起拱聽，乃退。已，連遭妻子喪，心頗冷，因嗜南華，至謂孔學亦佳，有益於中人。先生力攻之，數年乃出。生平以明理為學，自慊為驗，於非道事、非道人，收視靜坐，不屑一睇也。或盜其柴，曰：「吾欲周之，非渠盜也。」 糧被竊，人以告，曰：「不我竊，當誰竊者。」遭祲絕炊，忻然曰：「今乃得貧之益也，向家人不勤，比皆力操作矣。」一馬蒙死，曰：「吾每念命蹇，牛或斃，天乃斃馬蒙而不斃牛，幸也。」其善處拂逆，類如此。
甲辰(一六六四)三十歲
正月四日，王法幹來答拜，約十日一會。會日，焚香拜孔子四，乃主東客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客為主人亦然，乃就坐。質學行，勸善規過。三月，與王法幹為日記。先生序之曰：「月之十七日，法幹王子謂予曰：‘邇者易言，意日記所言是非多少，相見質之，則不得易且多矣。’予曰：‘豈惟言哉！心之所思，身之所行，俱逐日逐時記之，心自不得一時放，身自不得一時閑，會日彼此交質，功可以勉，過可以懲。’王子喜，於是為日記。」四月行家禮，朔望隨祖拜先祠四，拜祖父母四，東向拜父四，元旦冬至則六拜，拜先聖孔子四，拜炎帝、黃帝四，以行醫也。日寅起，掃先聖室揖，掃祖室、祖母室，昏定、晨省揖，出告、反面揖，經宿再拜，五日以往四拜，院亦自掃，有事乃以仆代躬耕耨、灌園、鍘卄賢，暇則靜坐。五月，定每日躬掃室，令妻掃院，晨昏安祖枕衾，取送溺器，冬炙衣，夏扇。進祖食必親必敬，妻供祖母枕衾飲食。終日不去衣冠。讀書必端坐，如古人面命。朔望前一日齋戒。勉力寡欲。 十五日起甚早，行禮畢，靜坐觀喜、怒、哀、樂未發時氣象，覺和、適、修、齊、治、平，都在這裏。源按：宋儒靜坐，與二氏何殊，先生當日，原遵此學。後乃能脫去窠臼，直追孔、孟正傳，豈不異哉！ 柳下坐記曰：「思古人引仆控馬蒙，披棉褐，馱麥裏左，仆禾朵，獨坐柳下。仰目青天，和風泠然，白雲聚散，朗吟程子‘雲淡風輕’之句，不覺心泰神怡。覆空載厚，若天地與我外更無一物事。微閉眸觀之，濃葉蔽日，如綠羅裹寶珠，精光隱露，蒼蠅繞飛，聞其聲不見其形，如躋虞廷，聽九韶奏也。胸中空焉、洞焉，莫可狀喻。孔子疏水、曲肱，顏子簞瓢、陋巷，不知作何心景，今日或庶幾矣。所愧學力未純，一息不敬，即一息不仁；一息不仁，即一息不如聖、不如天；以當前即是者，如隔萬重矣！吾心本體，豈易見也哉！雖然，亦可謂時至焉矣；一時之天，與一日一月一歲之天，有以異乎？密克復之功，如天之於穆不己，豈不常如此時哉！」辛未，複自錄而識之曰：「暑月被棉馱麥，貧且勞矣，猶能自娛，不謂之窮措大微長不可；然即生許多妄想，為如許大言。嘗論宋儒之學，如吹豬膀胱，以眇小為虛大，追錄之，自懲自勉也。」塨以為此禪悅也，而宋儒誤以為吾心之仁體，聖學之誠敬，所謂「主一無適」，「 灑落誠明」者，皆此也，是指鹿為馬矣。存養遂歧於異端矣，豈只虛大哉！ 約王法幹訪孫征君，以事不果。征君名奇逢，號鍾元，容城人，成童即交定興鹿忠節公善繼，道義氣節共淬磨。十七歲，舉鄉試。居憂，廬於墓。時左光鬥、魏大中、周順昌，為魏璫所陷下獄，征君與鹿忠節公父正、張果中，藏匿其子弟，醵金謀完擬贓，時稱「三烈士」。鼎革後，移居輝縣之夏峰。鹿忠節公夙與征君講學宗姚江，及後征君過東昌，訪張司空鳳翔，鳳翔主晦庵，征君遂著論調和朱、王。而接人樂易，道量甚廣，兼以氣誼鼓舞天下，故從遊者甚眾。明、清間徵聘者累次，皆不就，天下稱之曰「孫征君雲」。 六月，與王法幹纂灑掃、應對、進退儀注，作勺詩舞節。按：勺詩舞節，塨從學時，先生以儀節未備，亡其稿。塨後輯勺歌舞儀，具小學稽業。 時往隨東村看嫁母。夜聞風雷，必起坐，食必祭。 閏六月，朔望，偕妻行禮，已而夫妻行禮，身南面起拜再，妻北面不起拜四。 八月九日，欲視非禮，忽醒，遂止。 往耕田，行甚敬。 日雞鳴夙興。 二十二日，妻不敬，愧無刑於之道，自罰跪；朱媼命起，妻亦悔過，乃起。 自勘過：易怒，多言。 九月三日，晚坐側，覺即正坐；又履行，覺即納。 定日功，若遇事寧缺讀書，勿缺靜坐與抄家禮。蓋靜坐為存養之要，家禮為躬行之急也。 朱翁疾，禱於醫神、先祠，自此時病，藥餌服食，竭力將以敬。 同王法幹訪五公山人問學。五公山人王姓，諱餘佑，字介祺，保定新城人，父行昆弟皆宦于明。少有才譽，長念明季多故，乃讀孫、吳書，散萬金產結士。甲申，闖寇據京師，遂從父延善及從兄余厚、兄余恪、弟余嚴、雄縣馬於等，起兵討賊，破雄縣、新城、容城，誅其偽官。已而賊敗，清師入，眾散，隱居五公山雙峰，每登峰頂，慷慨悲歌，泣數行下！益博讀書，尤邃於韜鈐，嘗集廿一史兵略，為此書十卷：曰兵行先知所向，曰兵進必有奇道，曰遇敵以決戰為先，曰出奇設伏，曰招降，曰攻取多於要害，曰據守必審形勝，曰立制在有規模，曰兵聚必資屯田，曰克敵在無欲速。又著通鑒獨觀，工詩、字，浩氣清風，見者傾倒。 入蠡城，晤張鵬舉文升，與論通鑒，勉以實修於內，勿尚髮露。 內子歸甯返，塗失銀花，問曰：「反面禮行否？」朱媼雲：「 失銀花不懌，何行？」曰：「失銀花小事，遽廢禮，大得失當何如！」命行之。 書範益謙七不言及正蒙數語，於記額：「一不言朝廷利害，邊報差除；二不言州縣官員長短得失；三不言眾人所作過惡；四不言仕進官職，趨時附勢；五不言財利多少，厭貧求富；六不言淫媟，戲嫚女色；七不言求覓人物，幹索酒食。」正蒙雲：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。」思省察、操存交濟為功，近講操存，不講省察，故多過。 十一月四日，馱棉之五夫市，騎至朱祖墓，恐下不能上，不下心則不安，下步至五夫，乃知凡事心安勝於身安。 十三日，子赴考痘殤，慟甚！猶強慰祖母及妻。查禮，不及下殤者，以日易月，服十二日，素衣冠，革纓麻履，常功俱廢，惟事親儀不廢。 十四日奠，告以文，略曰：「自汝之稍有知也，不詈人，不與群兒鬥，吾表弟三祝時與兒鬥，輒引曰：‘無然，恐長者嗔。’自汝能執箸也，遇我之貧。蔬精者，面白者，以奉祖、祖母，我夫妻食其粗黑，汝孩赤，當同老食，汝每推取粗黑，祖母強以分，輒辭曰：‘奶老矣，當食此。’自爾能舉止記憶也，每晨、午飯後至我前，正面肅揖，側立誦名數歌三遍，認字三四句，乃與我擊掌唱和，歌三終，又肅揖始退。汝所欲為者，畏吾即止；所不願為者，順吾即起。入人之家，玩好不取，餅果之賜，辭而不受。遭吾不德，與叔異產，少汝者寸草知私，汝無分毫為吾累。未病一二日，猶同三祝行禮于祖，又至東院拜祖母，且笑三祝不揖而叩，傍鞠躬伏興以示之。爾以六載之身，于曾祖父、母稱孝孫，于父、母稱順子。嗚呼慟哉！」二十五日，複常功。 往北泗，會塗風寒射面，側跨驢上，忽醒曰：「豈可因寒邪其身哉！」正之。以明歲元旦祭先聖、先靈，二十一日戒，二十八日齊。朱媼率先生內子，亦致齊三日。
乙巳(一六六五)三十一歲
元日，書一歲常儀功於日記首。常儀常功，逐年酌定，詳後。又書日記額曰：「苟日新，日日新，又日新。」每月朔日書雲：「操存、涵養、省察，務相濟如環，遷善改過，必剛而速，勿片刻躊躇。」二月九日，訪塨父問學。先生深慕先君子。此後入蠡城，嘗謁先子，先子返鄉曹家蕞，塗去先生居伊邇，不往報也。先生同王法幹邀先子入會，先子不往，複法幹書曰：「有道之士，文章皆秋實；浮狂之士，道德亦春華。今足下與易直，先生在朱時字。結道義交，‘以文會友，以友輔仁’，愚知學問將大進矣，氣質將大變矣，英浮者其將渾融乎，矯強者其將自然乎，圭角者其將沉潛乎！愚于二賢之好學，因而思顏子之好學，何其當時、後世莫有及也，所以異于人者何哉？子曰：‘不遷怒，不貳過。’又曰：‘回也如愚。’或其所難及者，即在‘如愚’乎！曰‘如愚’，不惟不見圭角，亦聰明睿知之毫不露也。即實學之曾子，追而思之，亦惟曰：‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。’曾子之得于顏子，深哉！承邀入會，則愚不能。一居家多故，二騎乘不便，三質腐學薄，無能為役。謹辭。」又複先生問學書曰：「承下詢，無可言。必妄言之，當涵養沉潛，煉至‘如愚’光景，則英姿不露，浮俗全銷。至此，效孔子之無言可，罕言可，即終日言，有何不可！故孔子于‘時然後言’，不輕為公叔文子信也。至涵養之功，務以誠篤而已。」又複書略曰：「人之相知，貴相知心。或易直至寒家，不能相候，或當往貴府，不克必往，此中有情理可諒也，祈如君子之汪汪。」 源按：李先生諱明性，字洞初，號晦夫，蠡縣人，明季諸生。事親孝，日雞鳴，趨堂下四拜，然後升堂問安，親日五、六食，必手進。疾，侍湯藥，潔拂廁牏，夜聞輾轉或寤噫咳，則問睡苦若何，思何飲食，比三月如一日。妻馬氏亦篤孝，相之無違。親歿毀瘠，遵古禮三年。事兄如父。兄嘗怒而詈，舉履提其面，則惶恐柔色以請曰：「弟罪也，兄胡為爾，氣得無損乎！」時年六十七矣。初，崇禎末，天下大亂，先生方弱冠，與鄉人習射禦賊，挾利刃、大弓、長箭，騎生馬疾馳，同輩無敵者。甲申變後，闇然弢晦，足跡不履市闕。念聖學以敬為要，顏其堂曰「主一」。慎獨功甚密，祭必齊，盛暑衣，冠必整，力行古禮。讀書乏膏火，則然條香映而讀。晚年益好射，時時率弟子值侯比耦，目光箕張，審固無虛發。元旦，設弧矢神位，置弓矢於旁，酎酒祀之，曰：「文武缺一，豈道乎！」顏先生嘗謂生平父事者五人：刁文孝、張石卿、王五公、張公儀與先生也。及卒，率同人私諡之曰：「孝愨先生。」 作婦人常訓三章。饁田，即存心于擔步。夢自矢曰：「臨財勿忘義，見義生可輕。」一日耘蒜，下雜萵苣，工細繁，欲已；思嘗言學耐煩，豈可任己便乎！遂耘至半，靜坐息片時，耘終畦。王法幹將赴真定，先生贈之言曰：「千萬人中，須知有己，中正自持；千萬人中，不見有己，和平與物。」又雲：「良嘗往祁，常思如與賢弟對，則少過；大凡人每如諍友在前，可無大失。」又曰：「人有一分意，必心未化，即不能保不為伯鯀；有一分財，色心未去，即不能保不為桀、紂；有一分怨君、父心，即不能保不為亂臣賊子。」會友李貞吉，達先君子候言，及半止，先生詰曰：「不曾言圭角太露乎？」貞吉笑曰：「言君能直規友，惜少一人直之。」先生因乞言郭敬公、徐藍生，規伐善。 思人不論過惡大小，只不認不是，即終身真小人，更無變換。 一日聞客至，行急，心亦忙；忽思急行耳，心何必忙，乃急步而緩心。 王法幹批日記曰：「清剛所長也，似涉粗暴；言語明盡所長也，似少簡約。」先生深納之。 五月，增常儀：事親必柔聲下氣。 六月，赴試易州，遇朔望，望拜朱翁、媼。七月，訪張石卿問學。石卿曰：「‘敬者德之聚’，所聚者何德？‘誠者自成’，所成者何事？仁而已。仁須肫肫，屯肉象也，厚之至也。」石卿，名羅喆，保定府清苑人，甲申，城守死難吏部主事張羅彥之弟也。于時棄諸生，講學以仁為主。對乞丐如賓，貧甚，非賢友之周不受也。卒後魏一鼇蓮陸，立劉靜修等五賢祠，祔食焉。 王介祺來，談經濟。 自勘為學，調理性情甚難，定每靜坐，以十四事自省：心無妄思歟？口無妄言歟？耳無妄聽歟？目無妄視歟？足無妄走歟？坐如屍歟？立如齊歟？事親愛而敬歟？居家和而有禮歟？啟蒙嚴而寬歟？與人平而正歟？對妻子如嚴賓歟？讀書如對聖賢歟？寫字端正歟？ 與王法幹言：「六藝惟樂無傳，禦非急用，禮、樂、書、數宜學；若但窮經明理，恐成無用學究。」塨按：此時正學，已露端倪矣，蓋天啟之也。 始教內子讀書。 思敬則一身之氣皆上升，聖人以禮治天下，合乾坤共作一敬，自然淑氣上騰，位育可奏，其所謂「篤恭而天下平」歟？ 集曾子言行。 有所感，思父悲愴！ 思所為既已離俗，居以渾木，猶可容世；而浮躁棱厲，始於絕物，終於殺身，可不畏哉！乃擬勿輕與人論理，勿輕責人過，非有志者勿與言學，勿露己長。 十一月，晤先君子，先子言「冬日可愛」者再，先生曰：「教我矣。」十二月，往見石卿，石卿言：「性皆善，而有偏全厚薄不同，故曰‘相近’。義理即寓於氣質，不可從宋儒分為二。」又言：「天者理而已，是；溷語‘無極’，非是。」訪呂文輔，文輔言：「四書朱注有支離者，先生時宗程、朱，皆不然之。」問文輔天文。文輔名申，清苑人，習天文、六壬數，講經濟。
丙午(一六六六)三十二歲
正月定行見墓則式，式見災異民變則式。式者，騎據鞍而起，在車憑箱而起。 思日記纖過不遺，始為不自欺，雖闇室有疚不可記者，亦必書「隱過」二字；至喜、怒、哀、樂驗吾心者，尤不可遺。 二月，王法幹謂曰：「李晦夫先生言吾子欠涵養，且偏僻，恐類王荊公。 」先生曰：「某嘗謂如有用我者，可諫議、參謀，而不可以宰政、總師，亦自知耳。」 朱媼耳聾，先生歎曰：「人子不早自盡，至此雖欲柔聲下氣，豈可得乎！」 定日記每時勘心：純在則○，純不在則×，在差勝則○中白多黑少，不在差多則黑多白少，相當則黑白均。 三月，看紀效新書。 四月，思學者自欺之患，在於以能言者為已得。 勘靜坐心有所馳，目便勁闇，忽忘則又睜開；必是「主一無適」，睫毛間乃得不即不離之妙。塨按：以此為「主一無適 」，乃外氏之垂簾內視矣，為先儒誤乃爾，不謂一轉而即悟也。五月，益日功以訒言為要。 七月，侍朱翁坐，交股，覺即開之。入京秋試，拜尋遼東人，求傳尋父報帖。 八月，凡達友書，必下拜；接友書，必拜乃展。 十一月，思孔、孟之道，不以禮樂，不能化導萬世。 十二月，思吾身不修，受病莫過於口；吾心不正，受病莫甚於欲。 除夕，寫先儒主，稱周濂溪為「先聖」。塨按：先生亦嘗稱朱子為聖人，即宗信之，亦何至是。蓋先生性篤摯銳往，故早年見似而以為真也。
丁未(一六六七)三十三歲
年儀：增過祖墓，經時四拜，月再拜，旬揖，望墓式。 先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰「此非所以親賢也」，複入城謁先子。先子言行古禮必以誠。先生約翌日再會，及次晨至，則以事出矣。見先子日記，有「易直立朝，必蹈矯激之僻」，先生悚然。觀先子學規，又聞先子骨力勁特，為學惟日不足，及年高習射事，歎息而去。 曰：「王介祺春風和氣，李晦夫闇然恂恂，吾羨之，不能之，即見賢不能齊，不善不能改，柔莫甚焉。雖有猛厲方強，是暴也，非剛也。」 二十日，新興村延往設教，石鸑、石鸞、孫秉彝、齊觀光、賀碩德、張澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石繼搏從遊，立學規：每晨謁先聖孔子揖，出告、反面揖，揖師不答。朔望率拜先聖，揖師，師西面答揖。節令拜師，師答其半。朔望令諸生東西相向揖，節令相向拜。 思得仁則富，行禮則貴。言多言賤，言少言貴。 四月，先君子有書至雲：「易直凡事皆有卓見，吐時事之務。」先生曰：「謂我有卓見者，是規我好任己見也；謂我吐時務者，是規我輕談時事也。」王法幹亦附書，規以默、以悠。先生書「 李晦翁、王法幹」六字於筆筒，每坐一拱，敬對之。 養一朱族子，名之曰訒言。 先生每外出，遇朔望，內子必望肅拜四，先生遙答之。 九月，先生辭新興館歸。 十一月，旗人賈士珩從遊。 辯性善、理氣一致，宋儒之論，不及孟子。
戊申(一六六八)三十四歲
二月十四日，朱媼病卒，先生擬以為父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭盡哀，余哭無時，不從俗用鼓吹，慟甚，鼻血與淚俱下，不令僧道來吊者焚疏。四日斂，入棺，易古禮「朝一溢米、夕一溢米」，為三日一溢米，薦新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具槨朝祖，祖奠，及墓，觸棺號啕，悶絕。既窆，王法幹叱曰：「宜奉主歸室堂為孝，何得爾？」乃返，行三虞禮。廢業，惟讀喪祭禮，不廢農、醫，以非此則養祭俱無也。三月，行朔望奠。後以禮，士惟朔奠，乃望日會哭不奠。四月六日，修倚廬于殯宮外、大門內，寢苫，枕塊。三月，晝夜不脫衰絰。思「齊衰不以邊坐」，曰近過矣，自此疲甚，寧臥，坐勿偏。五月十五日，行卒哭禮，已後惟朝夕哭，其間哀至，不哭而泣。寢地傷濕，四肢生小瘍，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰絰、素冠，著常衣寢。七月病，八月十四日，聞妻病，遙問之。十月一日，責訒言，以其詐傳祖不用辰膳，致誤也。時朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且慟父出亡，不能歸與斂葬，故過哀病殆。朱氏一老翁憐之，間語曰：「嘻！爾哀毀，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有爾父？爾父，乃異姓乞養者。」先生大詫！往問嫁母，信，乃減哀。時晃唆朱翁逐先生，先生乃請買居隨東村，翁許之。 先生居喪，一遵朱子家禮，覺有違性情者，校以古禮，非是，著居喪別記。茲哀殺，思學，因悟周公之六德、六行、六藝，孔子之四教，正學也；靜坐讀書，乃程、朱、陸、王為禪學、俗學所浸淫，非正務也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道為己任，盡脫宋、明諸儒習襲，而從事於全體大用之學，非二千年學術氣運一大關乎！ 十一月十一日夜，夢納一秀才主于文廟，訒言用火香點之，一老婦隨後。寤而思曰：「子點主，非死兆乎？養子拈香，非終無後乎？然主婦已老，則死期尚遠也。惟學程日退，焉得入孔廟乎？或後有妄傳妄信者乎？愧矣。 因知所居喪不同；又王法幹主古禮「父在為母期」，定十一月而練，期而除，仍心喪三年。 思厲言暴色，加於人者不仁，致人加者亦如之。 十二月十五日，盛奠，隨朱翁致祭幾筵，以練告，甚哀，去負版辟領，焚麻冠，仍懸衰、練衣前，乃複外寢，枕布枕，解衣帶，止朝夕哭，惟朔望哭，若無時哭，則記。食菜果，仍非疾不禦酒肉。(畿輔叢書本原闕十四字)曰：「衰，表心之哀痛也，去之，何以名斬衰、齊衰。」(畿輔叢書本原闕二行又十六字)
己酉(一六六九)三十五歲
正月，著存性編，原孟子之言性善，排宋儒之言氣質不善。畫性圖九，言氣質清濁、厚薄，萬有不同，總歸一善；至於惡則後起之引、蔽、習、染也。故孔子曰：「性相近，習相遠。」塨後並為七圖。 覺思不如學，而學必以習，更思古齋曰習齋。 戒講著多言，服膺王法幹語曰：「口邊才發出，內力便已少。」二月，思宋儒不特斥氣質之性是染禪，見人輒言性天，即為禪染。 十四日，行忌祭，大哭；思父，益慟哭。十五日除服。祔主于朱氏祠。 朱參兩贈聯曰：「譚天下事何得容易，做身上功還要安詳。」二十一日，遷居隨東。春祭，倩晃辦而佐之。時先生雖知身非朱氏，而念翁、媼撫養恩，又以翁性厲，未敢質言也。 與王法幹言書、數功，即治心功，精粗一貫。 自移居，每出無所告，反無所面，即悵然；晨盥後，無所謁，輒悲楚。乃議立父生主。 始知齊禮，飲酒不至醉，食肉不茹葷；向之不禦酒肉，為異端亂也。 時往劉村問朱翁安，朔望往行禮，米麵逾月一送，酒錢、日需物，無時。 三月入祁州，以只雞清酒，哭奠刁文孝！ 十一日，以初度望拜父，妻拜答之。往劉村拜朱翁，奠朱媼。 嫁母貧，時周問。 曰：「天下小過，聖人必為提撕，恐陷於惡也；天下大壞，聖人必為包荒，恐絕於善也。故陶詩云：‘亟亟魯中叟，彌縫使其醇。’」 東平宋瑜從遊。 五月，入府哭奠張石卿，遂入山吊王介祺父喪。會坎下田沛然及子經埏、界埏，游雷溪而還。 六月，二十九日戌時書曰：「兩時之收心，不敵一時之肆口。」大自恨。 七月，學習數，自九九以及因、乘、歸、除，漸學九章。 聞太倉陸桴亭自治教人，以六藝為主。 八月，為王法幹書農政要務：耕耘、收穫、辨土、釀糞以及區田、水利，皆有謨畫。 思心如天之清，毫無遮蔽；如地之寧，一無震搖，豈不善乎！思五福惟「攸好德」可自主，此一福不自享，真無福人矣。六極惟「憂、惡」可盡去，此二極不自遠，真極禍人矣。 甲雇耕，欲少直，平留之，不悅。思不獲利而怒人，與不與人利而致人怒，一也；既出錢與之，仍立一可受名，甲悅。 十月，學習冠禮。冠禮： 告祠堂，朔日。主人拜告家祠，蔔上旬日。若庶子、庶孫則以月之中旬。 戒賓，賓擇親友賢而有禮者一人為之。前期三日，主人使子弟冠服奉莊啟詣其堂，再拜致辭曰：「某之子某，年漸長成，將以某日加冠於其首，敬煩吾子教之。」賓辭曰：「某不嫻於禮，恐不堪供事，以玷大禮，敢辭。」使者再懇，賓再辭，使者固懇，賓曰：「某辭不獲命，敢不敬戒以俟。」使者再拜而退，賓俱答拜。 宿賓，前期一日，使子弟奉主人帖宿賓，揖致辭曰：「某將以某日加冠於其子某，承吾子許以辱臨，敢宿賓。」曰：「承再命，敢不齊宿趨事。」 陳設，用時制冠服，三加各異，以次加，盛設房中，桌上皆有覆。鞾、帶、雜佩皆具。梳、櫛、紒盛匣中，酒肴、果品，盞、箸、盤、席，盥盤、巾架，氈八條，大門掛紅彩。 厥明夙興，安置內外，灑掃房外，近東向西布席加氈，置兀其後，移梳櫛匣于此房西。置筵南向，筵南北各一氈，筵上列肴果，筵西有酒尊所，置壺、盞、盤其上。堂中東布一氈為主位，西向；西布一氈為賓位，東向；稍後，在賓左，布一氈為贊位；東之對贊者，儐立位也。西階下西壁置一桌，移安三冠，各盤仍覆之。階下之東，安盥盆、巾架，西向。西階之南，少東，布一氈，南向，為冠者字位。稍南近西布一氈，東向，為賓答拜位。其衣、帶、鞾、佩等存房中，各用司執一人，非嫡長子孫，仍冠位而醮。 賓至，賓自擇習禮者為贊，至入更衣所，其門亦掛小紅彩。子弟迎候，一茶，洗塵更衣，或路遠，略用酒飯。執事者告備，子弟延賓立大門西，東向，贊在賓左。儐入揖告賓至，請迎賓。主人出立大門東，西向，儐立主人右。儐贊唱「揖讓，再揖再讓，三揖三讓」。賓入門先左足，主人先右足，每門一揖，一讓，及階三揖三讓，唱同前。升堂，儐贊唱「就位」，賓主各就位。儐唱「拜賓，鞠躬，俯伏興，再拜，平身」。贊唱「答拜」，同。儐唱「執事者各司其事」。將冠者出房，南面立。贊降西階，盥洗，升，唱「賓揖，將冠者即席」，將冠者就冠位，西向。儐唱 「將冠者跪」。贊跪其後，為之梳櫛合紒。贊復位，唱「行始加冠禮」：詣盥洗所，引賓降，酌水淨巾。儐亦引主人降階下，對賓立，盥畢，贊儐唱「復位」。賓立一揖讓升，復位。儐唱「執事者進冠」，贊唱「降階受冠」。賓降階一等，受冠執之。贊唱「詣冠者前」，賓正容，徐詣冠者前。贊唱「祝冠」，賓祝曰：「吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介景福！」贊唱「跪加冠」。贊者佐整冠纓畢，起唱「興，復位」。儐唱「 冠者興」。贊唱「賓揖冠者，適房，易禮服、鞾帶」。儐唱「冠者出房」，南面立。贊唱「 賓揖冠者，即席」。儐唱「冠者跪」。贊唱「行再加禮」。儐唱「執事者進再加冠」。贊唱 「降階冠」，賓降階二等受冠。贊唱「詣冠者前」，執行如初加儀。贊唱「祝冠」。賓祝曰：「吉月令辰，乃申爾服，謹爾威儀，淑慎爾德，眉壽永年，享受遐福！」贊脫前冠，唱「 跪加冠」，佐整如初，唱「興，復位」。儐唱「冠者興」，贊唱「賓揖冠者，適房易職服，具雜佩」，職服如其祖父。冠者出房如初。贊唱「行三加禮」： 儐唱「執事者進職服冠」，賓降沒階受冠，餘同再加。祝曰：「以歲之正，以月之令，鹹加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶！」餘同再加，贊唱「行醮禮」，賓揖冠者即醮位，詣醮席右，南向。儐唱「執事者酌酒」，贊受之，授賓，唱「祝醮」。賓北面祝曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘！」冠者受爵置於席。儐唱「鞠躬，俯伏興」 者再，贊唱「復位」，東向答拜亦再。儐唱「冠者席前祭酒」，冠者升，取酒進席前南向。賓唱「跪祭酒」。興，退就席末跪啐酒，授執事者盞，興。席前謝賓，鞠躬，俯伏興者再。贊唱「賓答拜」，同。儐唱「拜贊者，鞠躬，俯伏興」者再，贊答拜同，平身，唱「賓字冠者」。 詣字位，引賓，降自西階，冠者從之。儐引主人降自阼階下，西向對賓，賓東向立，冠者在階東南面立。贊唱「祝字」。賓祝曰：「禮儀既備，吉月令日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之！曰，某甫。」冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜只奉。 」儐唱「謝字」，「鞠躬，俯伏興」再，贊唱「答拜」，如之，平身，唱「禮畢」。 主人延賓贊就次，使子弟陪之而退。 率冠者見於祠堂，冠者從拜。 拜父母四拜，見家諸父兄各如常儀，見宗親鄉尊長，皆使年長子弟引之。 主人出醴賓，向賓曰：「某子加冠，賴吾子教之，敢謝。」鞠躬，俯伏興者再。賓答如之。謝贊者禮同。如儐非子弟，亦謝之。凡親友預者皆為禮。升坐，主人獻酒，進饌。筵終，主人奉幣，以盤進賓，賓受之，授從者。賓謝，主人答拜，如前儀。力能酬贊儐，皆奉幣，謝答禮同。送大門外，揖，俟上馬，歸賓俎。 十一月，著存學編，共四卷。大要謂學者，士之事也，學為明德、親民者也。周官取士、以六德：知、仁、聖、義、忠、和，六行：孝、友、睦、淵、任、卹，六藝：禮、樂、射、禦、書、數。孔門教人，以禮、樂、兵、農，心意身世，一致加功，是為正學，不當徒講；講亦學習道藝，有疑乃講之，不專講書。蓋讀書乃致知中一事，專為之則浮學，靜坐則禪學。 定自力常功：日習數、存理、去欲。日記時心在則○，不在則□，以黑白多少，別在否分數。多一言則□，過五則□，忿一分則□，過五則□，中有×，邪妄也。 十二月，邑士民以先生居喪盡禮，將舉賢孝，先生自引不德，且曰：「以親亡得名，良所深悼！」力止之。 與邑諸生為游孔林會。 自驗無事時種種雜念，皆屬生平聞見，言事境物，可見有生後皆因習作主。聖人無他治法，惟就其性情所自至，制為禮樂，使之習乎善，以不失其性，不惟惡念不參，俗情亦不入，此堯、舜、三王所以盡人之性，而參贊化育者也。 朱肖文從遊。
庚戌(一六七○)三十六歲
正月，學習書、射及歌舞，演拳法。 謄存學編，曰：「存學將以明學，而書多潦草，即身謗之一端。 古雲：‘明無人非，幽無鬼責。’今抑程、朱而明孔道，倘所學不力，何以辭程、朱之鬼責哉！」 二月，與孫征君書論學，略曰：「某思宋儒發明氣質之性，似不及孟子之言性善最真。將天生作聖全體，因習染而惡者，反歸之氣質，不使人去其本無，而使人憎其本有，晦聖賢踐形、盡性之旨。又思周、孔教人以禮、樂、射、禦、書、數，故曰‘以鄉三物教萬民，而賓興之’，故曰‘身通六藝者七十二人’，故諸賢某長治賦、某禮樂、某足民，至於性天，則以其高遠，不陵等而得聞也。近言學者，心性之外無餘說，靜敬之外無餘功，與孔門若不相似然。仆妄著存性、存學二編，望先生一辨之，以複孔門之舊，斯道、斯世幸甚！」有聘作館師者，以方解正學，恐教時文費功，辭之。口占曰：「千年絕業往追尋，才把工夫認較真，吾好且須從學習，光陰莫賣與他人。」 劉煥章、齊泰階來訪。煥章名崇文，蠡人，崇禎己卯舉於鄉。後任荊州興山縣，以寇據不得之任，巡撫委署棗陽、宜城縣事。及解組，絨巾布袍，恬如也。母性嚴，晨昏朔望，拜侍惟謹。五旬後，母怒，輒跪受責，曲意務得歡心。聞先生學，忘年爵來拜，入會，力滌夙習，立日記，以聖賢相規勉者幾二十年，至卒不懈。身頎直，容莊而和，見人謙抑善譚論，七十五歲，無疾而逝。門弟子甚眾。泰階名治平，荊州人，性通豪，官至都司，訪先生問禮。 遙哭奠任熙宇。 定州某聘為館師，甲價，先生辭曰：「家有子弟，以買宅累之，不得往。」介曰：「還所假。」曰：「義不得也。」價曰：「聘儀甚厚。」曰：「以義，不以利。」 閏二月，迎朱翁養於隨東，複事祖常儀，同寢，嘗夜出溺，朱翁曰：「披吾裘，不褲可。」對曰：「出門如見大賓，脫披裘不褲，敢見大賓乎？孫夜出，必衣冠具也。」曰：「溺室中如何？」對曰：「不敢露體。」 先生時知父為博野顏氏，而不得其鄉，乃往博野訪之。有王翁者，為先生父居間過嗣于朱氏者也，訪之王莊，亡矣。其子在，問之悉，導之北楊村一巷，皆顏姓，果其父鄉也。祖母張氏尚存，八十矣，先生悲喜淚零，族眾歡留，次日乃返。劉煥章謂先生曰：「朱翁撫育恩不可負，年迫旦夕，俟其終歸宗，情理乃合。」先生然之。 見王法幹日記曰「婦人性陰，可束而不可順」，是之。 語法幹曰：「我輩多病，不務實學所致。 古人之學，用身體氣力，今日只用心與目口，耗神脆體，傷在我之元氣，滋六氣之浸乘，烏得不病！」 思後儒每以「一警策便與天地相似」自多。不知人子原是父母血氣所生，但不毀傷點汙，便可仿佛父母形體；然必繼志、述事，克家、幹蠱，乃為肖子耳。 三月朔日，始不往謁朱氏家祠，朱翁祭拜，仍隨之。 馬遇樂從遊，能規先生過，先生欣然謝之曰：「吾之於人，雖良友，非責吾善，其交不深；雖嫌隙，但責吾善，其憾即釋。」出吊歸，過友人，留酒食，辭以吊。友曰：「非吊處也。」先生曰：「昔固然也，後讀禮記曰‘弔喪之日，不飲酒食肉’，豈特吊處哉！」然先生自謂此禮，凡三斷而後能行。初未決也，斷之自吊柏氏始。移處猶飲食也，終日，自讀禮始。歸家，晚夜猶飲食也，既思日戒而夜違之，偽也，又一斷也。 思世人盡有聰明慈惠，而交人無善道，應事無成法者；亦有內外善交，而德性不修，禮樂不明者；又有嫻習技藝，而邦家多怨，秉彝不可問者，乃知周禮之三物，缺一不可也。 五月著會典大政記，摘大明會典可法可革者，標目於冊。 罷道統龕所祀炎帝、黃帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，專祀孔子。以劉煥章言，士不得祀帝王也。 行端午禮，以內子病，令免，曰：「佳節忍見相公獨為禮乎！」勉起行之，先生曰：「能自強矣。」王法幹如元氏，先生有憂色。內子問之，曰：「 良友遠離，恐自倒塌耳。」曰：「無慮，外無強輔，妾當努力相規，勿即於邪。」先生喜曰：「果如此，雖古賢女，何以過焉。」家人私假人器，讓之，曰：「小事。」曰：「小事亦不可私。」齊泰階曰：「天下之元氣在五倫。」先生曰：「元氣虛矣，何以壯之？」「六藝，所以壯之也。如父慈子孝，豈托空？言：自有父子之禮；四倫皆然。故禮序此五倫者也，樂和此五倫者也，射、禦、書、數，濟此五倫者也。舍是而言倫常，即為空虛，即為支離。 」 七月，朱翁子晃唆翁百計陵虐先生。一日，謀殺之，先生逾垣逃，憂甚。旋自寬，益小心就養。 十月二十九日，立父生主，刺指血和墨書牌，出告反面，晨參，朔望行禮，一如在堂。但不敢獻酒食，恐類奠祭也。 十一月，常儀增：過祠則下，淫祠不下，不知者式之，所惻所敬皆式。 定不答弟子拜，遵明典也。 訪王介祺於河間，介祺出所著此書及通鑒獨觀，示先生。 思己近墨，王法幹近楊，宜返於中。十二月，以貧，斷自新歲禮節再減，虛門面再落，身家勤苦事再加。此即「素貧賤行乎貧賤」。自古無袖手書齋，不謀身家，以聽天命之聖賢也。 解乾卦九三爻辭、舊解「終日幹幹；夕惕若」，為晝夜惕厲，未晰也。「終日幹幹」，乃終日加力習行子臣、弟友、禮樂、兵農，汲汲皇皇，一刻緊於一刻，至夕無可作事，則心中提撕警覺，不自怠息。觀下釋曰「終日幹乾行事也」，可見。 以王法幹言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。
辛亥(一六七一)三十七歲
正月增常儀：齊戒禮戒，食肉不茹葷，飲酒不過三盞，不入內，不與穢惡，不弔喪，不問疾，不形怒。齊遷坐變食，沐浴著明衣，不會客，不主醫方，專思神，小祭一日，時祭三日，大祭七日戒，三日齊。凡食必祭，祭必齊如也，惟餕餘不祭。 內子言隱過不可記，先生曰：「惡！是偽也，何如不為記！且卿欲諱吾過，不如輔吾無過。夫凡過皆記，雖盈冊無妨，終有改日也；若不錄，即百過盡銷，更愧，以終無改機也。」 之楊村拜祖母、叔母及族尊長。劉煥章評先生日記，規以靜穆，先生服之。 二月，之楊村、隨族長致清明祭。 止孔子神位前出告、反面禮，以事親儀，非所以事神也。 謂王法幹曰：「甲辰、乙巳，功程頗可對；至夫婦三月一榻，身未嘗比，不意後反退也。相約日新。」學習士相見禮、祭禮。 士相見禮：來見者，先使價通姓名于主人，主人使辭曰：「吾子辱顧，不敢當也，暫請旋騶，蔔日往見。」賓固請，儐入告曰：「賓至，請迎賓。」賓立大門之西，東面，介在其後，稍北立。主人出立大門之東，西面，儐在主人後，稍北立。贊揖賓，介贊答揖，儐介贊讓，再揖再讓，三揖三讓。賓入門先左足，主人先右足，每門讓一拱。及階，儐介贊三揖三讓，同前，賓先左，主人先右，同前，每階聚足登堂。儐介贊就位，儐贊拜賓，介贊答拜。若賓敬主人，則介贊拜主人，儐贊答拜，鞠躬，俯伏興者再，平身。儐贊安座展坐，賓拱揖；儐贊獻爵，賓拱揖；儐贊獻箸，賓拱揖。主人降，並揖，介贊為主人同，並揖。畢，儐介贊即席，乃拱讓就坐。若非食宴，去獻酒獻箸。 祭禮：副通唱：「執事者各司其事，排班，班齊，分獻官就位，獻官就位，瘞毛血。」通贊唱：「迎神，鞠躬，俯伏興，俯伏興，俯伏興，俯伏興，平身，獻帛，行初獻禮。」引贊唱「詣盥洗所」，酌水淨巾，「詣酒尊所」。司尊者舉冪酌酒，「詣至聖先師孔子神位前，祭他神隨宜。跪獻帛，初獻爵，俯伏興，平身」，「詣讀祝位，跪讀祝文」。副引跪獻官之左，讀祝畢，引贊唱： 「俯伏興，平身，復位。」凡引贊神前唱伏興，通贊贊陪祭者，俱同。通唱：「行亞獻禮。 」儀注同初獻，但無獻帛，不讀祝。通唱：「行終獻禮。」儀注同亞獻。平身後，引唱：「 點酒，詣侑食位。」主人立門左，引唱：「出燭。」執事者皆出，闔門。若祭家祠五祀，主婦立門之右，引唱：「初侑食祝。」祝曰：「請歆。」再侑食，三侑食，並同。啟門，然燭，通唱：「飲福受胙。」引唱：「詣飲福位，跪飲福酒，受胙，俯伏興，平身，復位。」通唱拜興同。引通唱：「謝福胙，鞠躬，俯伏興，俯伏興，平身。」徹饌，送神四拜，與迎神同。讀祝者捧祝，執帛者捧帛，各詣燎所，焚帛，焚祝文，望揖。副通唱：「禮畢。」 從王法幹學琴，鼓歸去來辭，未就，後從張函白學客窗夜話、登瀛州諸曲。 王法幹曰：「宋儒，孝女也，非孝子也。」先生曰：「然，明末死節之臣，閨中義婦耳。」四月，習恭，日日習之，即論語「居處恭」也。自驗身心氣象，與學靜坐時天淵。 十二月，寅盥畢，把巾出室門。內子諫曰：「君昏夜從無露首出，今何有此？」先生即整冠曰：「吾昏放矣。」 十七日，思習禮一人亦可，乃起習周旋之儀。凡習禮，以三為節，轉行宅巷，必習折旋。 五月，張公儀遙贈頤生微論，乃達以書，摘存性、存學數篇相質。 習蔔，備遁行及朱翁終尋父資也。 七月，蠡縣教諭王心舉先生行優，先生達書力辭。邑令單務嘉請見，不往。 補六藝、六府于開蒙三字書內，端蒙識也。 十一月，定凡飲酒不過三爵，極歡倍之，過一盞必書。 赴曲阜會，以其饌豐，減食。 先生與人騎行，馬逸，先生善禦無失。其一墜，眾因共言明朝生員騎馬，必一二人控轡，近失其規。先生秘歎，「不悔不慣乘，而悔不多控仆，士習為何如哉」！ 張公儀約會于祁州刁宅，論學深以存性、存學為是。公儀甯晉人，原名來鳳，中崇禎年鄉試魁，鼎革後易名起鴻，號河朔石史。逆闖屢征不起，特下偽勅，擢為防禦使，怒駡不受，偽守執之，檻解北上，至保定而李自成敗奔，監送者碎檻放歸。笑曰：「幾追文文山揖矣，乃不及。」 十二月十六日，先生因會日王法幹憚學習六藝，曰：「古人‘以文會友，’後世以友會話：譚論聲話也，紙筆劃話也，敬靜之空想，無聲未畫之話也。」三十日，立祖神主，用父稱曰：「顯考王莊顏翁諱發神主。」側題「孝子昹奉祀」。於其祭也，曰：「孝子某使蒙孫元致薦。」王莊翁娶張氏，于萬曆四十五年舉先生父，日者言難育，遂以天啟元年，因宅主王翁過給蠡東朱氏為子，至三年，複舉先生叔父愉如，家貧而尚禮，嚴內外，因賃居王莊以卒也，故以追號。是時先生易名元，元、園同聲，先生念初生名園，父知之也。自此日記書朱翁、媼稱「恩祖、恩祖妣」。
壬子(一六七二)三十八歲
二月，謂王法幹曰：「人資性其庶人耶，則惟計周一身，受治於人。其君子耶，則宜明、親兼盡，志為大人。若兩俱不為，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取聖賢而玩戲之，此仆所惡于莊周為人中妖者也！」 哭奠師吳洞雲，助其葬。 三月，與陸桴亭書論學。桴亭名世儀，字道威，太倉人，隱居不仕。其學重六藝，言性善即在氣質，氣質之外無性。著思辨錄。先生喜其有同心也，致之書，略曰：「漢、唐訓詁，魏、晉清談。宋人修輯注解，猶訓詁也；高坐講論，猶清談也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，氣質本有惡，其與老氏以禮義為忠信之薄，佛氏以耳目等為六賊者，相去幾何也！某為此懼，著存性編，大旨明理、氣一致，俱是天命。人之氣質、雖各有差等，而俱善。惡者，乃由引、蔽、習、染也。為絲毫之惡，皆自玷其本體；極神聖之善，止自踐其形骸。著存學編，申明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道，大旨明道不在章句，學不在穎悟誦讀，而期如孔門博文約禮，身實學之，實習之，畢生不懈者。」 閏七月，族婿貽桃，食之，又食蔡米、商瓜二條。先生平日非力不食，用識人紙半張，留錢三文。吳氏強食片瓜，曰：「數載猶在胸中未化。」至是曰：「近思吾與斯人為徒，若貽我以情，款我以禮，不宜過峻以絕物也。」 八月，哭奠彭朝彥，朝彥，劉村傭者也。狷介勤力，少有余即施人，力為善，先生敬而筵之。朝彥曰：「生平非力不食人一盂。」先生曰：翁守高矣，然請大之，為述如其道舜受堯天下事，朝彥猶辭；又述徐稚食茅季偉事，乃食。 九月，先生以王法幹遭妻子凶變，遂耽莊周南華而惰正學也，乃告以止會。自矢獨立不懼。 十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：「夫子一身之仕、止、久、速，即天時也；縫掖、章甫，即水土也；府、事、行、藝，即堯、舜、文、武也，為學、為教、為治，皆是也。迨以無能用者，不得已而周流，又大不得已而刪述。蘇、張學夫子之不得已，漢後以至宋、明儒，學夫子之大不得已，而俱舍其為學、為教、為治之身，則非矣。元不自揣，妄期博文、約禮，實由聖教，惟神相之，俾無顛躓。且佐帝牖民，多生先覺，聖道重光，元庶免罪戾焉。」 十月，至楊村，叔父愉如、自山西歸，拜聚。 十一月，王法幹來悔過，請復會，定仍以月之三六日。 十二月，王法幹曰：「兄遭人倫之窮，曆貧困之艱而不頹，可謂能立矣。」蓋是時先生盡以朱氏之產與晃，且代償其債百餘緡，而晃又欲奪其自置產，屢興變難也。 內子病，不服藥，曰：「妾既不育，夫子有年，堅不置再醮，而處女又不輕為人貳，不如妾死，使相公得一處女，猶勝於待絕也。」先生曰：「此有天焉，汝勿躁，強之藥。」書孫征君聯雲：「學未到家終是廢，品非足色總成浮。」
癸丑(一六七三)三十九歲
正月朔，祭顯祖考，望祭恩祖妣，因限飲三盞，改齊戒款雲：「飲酒不至三盞。」凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望儀。凡掃祠及恩祖室，自東而西，從容挨次，轉則面向尊，而身自移，卻掃至門除出。夏則先灑，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，謝過，乃命起。 與人曰：「窮苦至極，愈當清亮以尋生機，不可徒為所困。」 同會人如曲阜，遇風，次日大風，吟雲：「穀風懍懍逆行人，繼日塵霾日倍昏，山左揚鞭游孔墓，不堪回首望燕雲。」二月三日至曲阜，齊戒具牲，五日祭孔子廟及墓，思聖人之道，若或臨之。九日祭泰山，賦詩雲：「志欲小天下，甯須登泰山，聊以寄吾意，身陟碧雲天。」 旋裏至楊村，過祖塋下拜，入裏門下，出裏門乘，後為常。 思吾身、口及心，何嘗有「從容」二字？須學之。 與王法幹習祭禮，法幹曰：「勞矣，可令子弟習觀之。」先生不可，曰：「所貴於學禮者，周旋跪拜以養身心，徒觀何益？」乃同習。 四月，五日朱翁卒，先生哭盡哀，是日三不食，次日辰始食。與王法幹議律，異姓不許過嗣，即同姓而其養父有子者，許歸宗。今若以孫禮服期，是二本矣。可義服大功，既葬，練，複內，複常食。若葬緩，從俗以五七日可也。 越五日，以遭變中之變，不能朝夕會哭，定哀至北向跪哭。 先生本族叔父羽洙來呼歸宗，先生求俟畢葬終喪，羽洙又促之。先生曰：「葬秋以為期，倘逾時即歸。」羽洙語以「危行言孫」，謹慎保身。 五月，九日練，惟朔望往哭殯宮，不與燕樂，不歌，複常功，如：習書，數類，仍廢常儀，如：朔望拜類，晨謁告面生祠不廢。 十四日，買食豆腐，愴然流涕。蓋先生養恩祖、祖母十一年，未嘗特食一腐，今傷腐之入口也！ 投呈于縣轉申學院，求定服喪畢歸宗，批許歸宗，服以期。乃將讓產後凡存朱氏物盡還之，令養子訒言亦歸宗，曰：「吾不忍訒言之徒父予也！」給以物。 六月，至楊村，攜叔父之子至，名曰亨，教之讀書。 聞劉村孝子朱莪貧，饋以錢。 論明政四失：設僧道職銜，信異端也；立宦官衙門，寵近幸也；以貌招選駙馬、王妃，非養廉恥也；問罪充軍，以武為罪徒也，誰複敵愾！ 七月，思無事之時，朔望前一日必齊戒。迨遭三年喪，則無日不哀，亦無日不齊且戒矣，故朔望節令哭奠，皆不雲齋戒。若期、功以下，既葬則飲酒食肉，非常戒，哀不及重喪之純，亦不得言常齊；凡朔望前一日，仍當齊戒。遇橫逆不校，然鬱鬱。思君子有終身之憂，無一朝之患，愧悔久之。 一日覺氣浮，思氣不自持，其災乎，已而傷手。 十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出館博野楊村告；又哭招亡子赴考之魂，令從而西。蓋楊村族人公議挽先生還家教子弟也。時朱晃複謀吞先生隨東產，起釁，先生不校，且使人解之，不肯與絕往來也。十九日，楊村顏氏族人，來迎先生歸，複為顏氏。告父祠，奉生主升車，隨之西歸。朱族及劉村、隨東各鄉諸親友餞送，或村首，或至蠡城，或及楊村，皆哭泣不忍別！劉煥章贈圜榼一，內果，曰：「外無圭角，美在其中。」先生受之。謝曰：「敢不佩教！」至楊村、次日夙興，易吉服，告新宅五祀之神畢，反喪服，宅本其祖居，先生複之者也。邊之藩、顏士俊、士佶、士鈞，士侯、士鎮、士銳、夏希舜、王久成從遊。 王法幹述煥章規先生之言曰：「對賓言長，不能盡人之意；偏向，不及遍人之歡。」先生謝之。 十二月，朔望拜哭朱翁於野所。
甲寅(一六七四)四十歲
正月朔，哭祭朱翁于南學，五日，大功服闋，以學憲批期，定內除。 常儀俱複，祭先與神吉服，餘服素，終期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功闋，期服內除。 以大明會典品官祀四世，庶人祀二世，立顯祖考諱子科、祖妣某氏神主，旁書「孝孫昹奉祀，」及「顯考諱發神主」，以先生殤子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀禰，不及祖。蓋仿佛程伊川所撰禮，而謂分時專祀一主，齊心乃一，乃能聚渙。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。後以為誤，改之。 三月，率家人行忌祭禮于恩祖母墓，並哭恩祖！ 闔族供清明祭于墓，先生奉族長命立族約：約孝，約弟，約行冠、昏、喪、祭諸禮，約周卹，約勿盜，賭、奸欺，詳載家譜。 四月，五日期服闋，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣於墓，告以歸宗。易吉服。延朱晃及朱氏族長賢者共餕，遍拜辭。 先生既歸宗，謀東出尋父，值三藩變，塞外騷動，遼左戒嚴，不可往，日夜悽愴。 思向謂有心作欺之害大，無心為欺之害小；今知有心作欺之害淺，無心為欺之害深。 或勸先生獻策，曰：「張齊賢不以此出乎？」先生笑曰：「王文中何以不出？人隱見命耳，天之用吾也，深隱而人求焉，故劉穆之困臥無袴，一朝而相宋；天之廢吾也，插標自市，而終不售，韓昌黎三上宰相書，何益哉？」 魏帝臣來訪，先生待以脫粟。帝臣欣然曰：「君以君子待我矣。」帝臣名弼直，博野縣庠生，善容儀周旋，喜賓客，譚論款款然，終日無倦。施目疾藥，遠來者輒延款下榻，嘗仆馬居數月，疾逾乃去。與妻宋氏相敬如賓，每外退必入宋榻。宋氏嘗請之副室，或已至副室，宋氏輒來，副趨出垂手迎，搴簾肅入，夫妻坐譚，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，聞先生學，甚重之，致敬盡禮焉。 士鈞問：「孔子稱管仲為仁，而孟子不許，何也？」曰：「孔、孟因時立論，所謂時中也。春秋周室卑，荊楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利誇詐之習成，發政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。後之講學則不然，虎豹已鞟矣，猶雲寧質；邢、衛已亡矣，猶雲羞管；虛言已蠹世矣，猶雲講讀纂修，而生民之禍烈矣！ 九月，修家譜，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰遷移離合，曰別嫌明微，曰莊居宅第，曰墳塋圖像，曰祭田樹株，曰餕宴儀注，曰家禮儀注，曰家法勸戒，曰人才列傳，曰嘉言善行，曰先人遺影，曰珍器文章，曰簡書誥命，曰婦女甥婿，曰拾遺雜記。 買田氏女為婢。 王法幹為子加冠，宿先生為賓，行如禮。 王法幹謂先生曰：「凡食，祭先代造食之人，敵客，客先自祭；降等之客，主人先祭導客，客從之。臣侍君食，則君祭而己不祭，若君以客禮待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非禮也。」先生曰：「此禮久廢，故吾獨行以為人倡，承教，敢不如禮。」 自勘有美言傷信之過。 或言：「天下多事，盍濟諸？」曰：「仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。」因愴然！
乙卯(一六七五)四十一歲
正月增常儀：灑掃，惟冬不灑，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。 時及門日眾，乃申訂教條，每節令讀講教條，諸生北面恭揖，令一長者立案側高聲讀講畢，又一揖而退。有新從遊者，必讀講一次。教條：一、孝父母。須和敬並進，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，經宿再拜，旬以上四拜，朔望、節令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，違者責。有喪者不為禮，但存定省告面，父母有喪者亦然。一、敬尊長。凡內外尊長，俱宜小心侍從，坐必隅，行必隨，居必起，乘必下，呼必唯，過必趨，言必遜，教必從，勿得驕心傲氣，甚至戲侮，干犯者責。一、主忠信。天生人只一實理，人為人只一實心，汝等存一欺心，即欺天，說一謊話，即欺人，務存實心，言實言，行實事，違者責。一、申別義。五倫若父子之親，君臣之義，長幼之序，朋友之信，其義易曉；獨夫婦一倫，聖人加以「別」字，洵經綸大經之精義也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通問，男女授受不親，此皆男女遠嫌之別也。至於夫婦相敬如賓，相戒如友，必因數嗣乃比禦，夫婦之天理也，必齊戒沐浴而後行。「別」義極精，小子識之。一、禁邪僻。自聖學不明，邪說肆行，週末之楊、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚會，各色門頭，皆世道之蟊蠱，聖教之罪人也。汝等勿為所惑，勿施財修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道為師。若宗族鄰里惑迷者，須感化改正。至於祖父有誤，諭之於道，更大孝也。違者責，罪重者逐。一、勤赴學。清晨飯後，務期早到，一次太遲及三次遲者責。一、慎威儀。在路在學，須端行正坐，輕佻失儀者責。一、肅衣冠。非力作不可去禮衣，雖燕居昏夜，不可科頭露體。一、重詩書。凡讀書必鋪巾端坐，如對聖賢，大小便後，必盥帨潔淨，方許展讀；更宜字句清真，不許鼻孔唔唔，違者責。一、敬字紙。凡學堂街路，但見字紙必拾，積焚之，或不便，則填牆縫高處。一、習書。每日飯後仿字半紙，改正俗偽，教演筆法，有訛落忘記者責。一、講書。每日早晨試書畢，講四書或經，及酉時，講所讀古今文字，俱須潛心玩味，不解者不妨反復問難，回講不通者責。一、作文。每逢二、七日，題不拘經書、史傳、古今名物，文不拘詩、辭、記、序、誥、示、訓、傳，願學八股者聽。俱須用心思維，題理通暢。不解題、不完篇者，俱責。一、習六藝。昔周公、孔子，專以藝學教人，近士子惟業八股，殊失學教本旨。凡為吾徒者，當立志學禮、樂、射、禦、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞，予雖未能，願共學焉。一、六日課數，三、八日習禮，四、九日歌詩、習樂，五、十日習射。一、行學儀。每日清晨飯後，在師座前一揖，散學同。每遇朔望、節令，隨師拜至聖先師四；起，北面序立，以西為上，與師為禮；再分東西對立，長東幼西相再拜。一、序出入。凡出入齊班，上、中、左魚貫論前後。行輩異者，以行輩敘，相遇相別皆拱手。出學隔日不相見，見必相揖；十日不相見，見必再拜，皆問納福。一、輪班當直。凡灑掃學堂，注硯，盛夏汲水，冬然火，斂仿進判，俱三日一班。年過十五，文行成章者免；惟有過免責，則執小學事一班，隨有善可旌者，即免。一、尚和睦。同學之人，長幼相敬，情義相關。最戒以大陵小，以幼欺長，甚至毆詈者，重責。一、貴責善。同學善則相勸，過則相警；即師之言行起居有失，俱許直言，師自虛受。至諸生不互規有成，而交頭接耳、群聚笑譚者，責，甚至戲嘲褻侮者，重責。一、戒曠學。讀書學道，實名教樂地，有等頑童，托故曠學，重責，有事不告假者，同罪。 二月，聞王五修卒，為位齊戒哭奠！ 曰：「瞽瞍愚父也，而舜齊栗祗載；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大于嚴父，忠莫大于嚴君。」 二月，王契九來訪，觀存性、存學編，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，與呂申習兵學。好雌黃人，為惡少所侮，深悔之，晚年絕口不言人過。有以文事質者，輒稱佳，博學工詩。 閏五月，陳見旉來訪，見旉名振瞻，清苑人，豪狂博覽。 托束鹿任最六訪父，以其為商於關東也。 二十八日，未，坐不正，覺即正之；申，交股坐，覺而開之。 九月五日，率門人習射村首，中的六，門人各二。因思孔子曰：「回之仁賢於丘，賜之辯賢於丘，由之勇賢於丘。」此聖道之所以光也。漢高祖曰：「運籌吾不及子房，攻戰吾不及韓信，給餉守國吾不及蕭何。」此漢代所以興也。今從吾者更不吾若，吾道其終窮矣乎！ 思人不親，教不成，事不諧，多以忿累之，屢懲而不免，愧甚！ 給孫衷淵書，規其惑佛、老也。衷淵名之萍，高陽人，孫文正公侄孫，隱居力學，以孝母名。訪彭大訓永年，博野庠生，孝繼母，端謹。
丙辰(一六七六)四十二歲
正月，保定府閻經略鳴泰之裔，有婦人被妖魅，符籙驅之莫效，其妖自言一無所畏，惟畏博野顏聖人。是時先生與王法幹，人皆以「聖人」稱之。專價來聘，先生謝不往；又力請，力卻之，恐虛傳招禍也。 有求文者，謝以儀，卻之。語門人曰：「君子貴可常，不貴矯廉邀譽。昔子路拯溺人，勞之以牛而不受，孔子責之曰：‘自此魯無拯溺者矣。’今蠡無醫，自朱振陽施方醫始也；博人無師，自吾家先三祖施館教食學者始也。小子識之，吾之卻此，有謂也，不可法也。」曰：「言而盡人者大，盡於人者小。」 二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一絲，將作鞭提，思麻未買而用其一絲，非義也，還之。謂門人曰：「君子于桓、文也，賤其心而取其功；于程、朱也，取其心而賤其學。」 日功增：抄天文占法，讀步天歌；廢本日近出告家祠禮，從王法幹「之死而致生之不智」之言也。 三月，易砥石十餘片，後出者不如前所目；念貧人也，如所言價與之。 知劉煥章缺糧，饋粱石六。 思體人之情則不校，體愚人之情則生憐心，體惡人之情則生懼心；憐則不忍校，懼則不敢校。又思禍莫大于駁人得意之語，惡莫重於發人匿情之私。 一僧求人邀入寺，辭曰：「儒為盡人倫之道，寺為無人倫之地，不往。」 思齊明者，正吾身之德也；耳聰目明肢體健，利吾身之用也；寡欲積精，寡言積氣，寡營積神，厚吾身之生也。否則非堯、舜之修身也。閑男女之邪心，飭彝倫之等殺，正一家之德也；宮室固，器皿備，職事明，利一家之用也；倉箱盈，凶劄豫，厚一家之生也。建學校，同風俗，正一國之德也；百工修，百官治，利一國之用也；倉府實，樂利遠，厚一國之生也。否則非堯、舜之齊、治也。 六月十一日牧驢，思事雖至瑣，但當為即義，不可有厭心。題日記面曰：「學如愚。」思心神在內，天清地寧，豈不善乎？惜未能久也，勉諸！ 二十日，晚與人坐，遇可言，乃一二語；即正言，但見人非傾聽，即止。八月定此後行醫，非價非聘，不往。 九月立齊戒牌。 十月過王家莊，問室人生父家，無後矣，但有同曾祖兄弟三人。 思得從弟子者其道行，得畏弟子者其道光。 羽洙規先生未融鋒棱。
丁巳(一六七七)四十三歲
正月朔，思氣不沉，神外露，非雄壯也。萎歉不學，而省言斂氣，非沉定也。 蕭九苞問曰：「複井田，則奪富民產，恐難行。」先生曰：「近得一策，可行也：如趙甲田十頃，分給二十家，甲止得五十畝，豈不怨咨。法使十九家仍為甲佃，給公田之半於甲，以半供上終甲身；其子賢而仕，仍食之，否則一夫可也。」 元宵懸齋前一燈，群聚觀。先生歎曰：「盌大紙燈何足盼，而群聚者，通巷無燈也。士君子生於後世，雖群望集之，必當進而與堯、舜、周、孔相較，則自見其卑，前途無窮；若遽以寸光自多，不幾窮巷之紙燈乎！」 王法幹曰：「每苦無聊，便思息肩。」先生曰：「此大惡，宜急改。莊周、佛氏，大約皆不耐境遇之苦而逃者也。」 五月嫁祖母張氏逝，服吊衰，葬除。 六月，如易州，會田治埏、馮繪升、楊孔軒，論學。治埏名乃畝，易州人，孫征君弟子。繪升名夢禎，安州人，孝繼母，知正學。孔軒名思茂，山東人，以祖旅遼左，遂入旗，孔軒贖歸民籍，居新城，有文武偉志，親喪，廬墓三年。 九月，與王法幹交責為學不實，宜天降殃，共服先君子樸實。 十月，訪宋賡休、楊計公，論學。賡休名會龍，博野人，童年游京師，一僧講法曰：「說人升天堂，自己升天堂；說人下地獄，自己下地獄。」賡休笑，僧曰：「汝童子何笑？」曰：「笑汝不識字耳。說，悅也，一言罪小，悅人福，心何其善，福至矣；悅人禍，心何其惡禍，至矣。」僧愕然，已而曰：「君必前世如來也，拉至一水甕照之，見己頭瓔珞環垂，如繪佛、菩薩狀。」賡休遽醒曰：「幻僧，而以術愚我入邪教耶！」僧驚謝去。善事續母，祭神必齊戒，樂施與。邑數十鄉有紛難難平，賡休到即釋。其生忿弟毆其子，且將興訟。賡休曰：「君愛子乎，惜令先君不在耳；若在，令弟胸創可使見乎！」生遽已。一少婦縊死，其母必令婿家作佛事，賡休往說之。嫗掩扉拒曰：「翁所言皆聽，惟吾女苦死，必資佛力拔，勿啟齒。」賡休曰： 「嫂壽幾何？」曰：「七十。」曰：「求出共商。」曰：「吾婦人，孰與男立！」賡休乃大言曰：「七十老嫗，尚不立男側，況幻女牌位，令群僧隨舁，不驚魂飛越乎？若女苦死，憐之惟慈母，豈可又使僧眾諠闐，驚散其魂乎！」乃止。其他類此難仆數，而不食人一盂，不受人一錢謝也。計公、安平諸生，知兵，能技擊，精西洋數學。 十一月，如甯晉，哭奠張公儀；之趙處士墓，吊之。處士名琰，安肅人，甲申後，不應童子試，就學於公儀，其卒也，白虹貫日。先生詩雲：「孝友清高素慕君，神交未遂范、張心，白虹貫日當年事，遂拜孤墳憑弔深！」 過滱水，由橋，思橋、舟，王、霸之分也。橋普濟而無惠名，舟量濟而見顯功，君子其橋乎！ 曰：「陳同甫謂人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃。吾謂德性以用而見其醇駁，口筆之醇者不足恃；學問以用而見其得失，口筆之得者不足恃。」 十二月，訪安平趙衛公、啟公、兄弟，皆有武勇；言可訒言、少年志為聖賢，亦訪之。訒言名默，自此時來問學。
戊午(一六七八)四十四歲
正月，定每年元旦後，以次宴敬族尊長。 思海剛峰曰：「今日之信程、朱，猶戰國之信楊、墨，吾謂楊、墨道行，無君無父；程、朱道行，無臣無子。試觀今日臣子，其有以學術致君父之安，救君父之危者，幾人乎！ 抄祁州學碑，刻洪武八年頒學校格式：六藝以律易禦，禮、律、書為一科，訓導二員教之；樂、射、算為一科，訓導二員教之。守、令每月考試，三月學不進，訓導俸半月。監察禦史、按察司巡曆考試，府生員十二名，州八名，縣六名，學不進者，守、令、教授、訓導俸有差；甚多，則教官革職，守、令笞四十。三代後無此學政，亦無此嚴法，誰實壞之！源按：三代以後，開創帝王，可與言三代治道者，明太祖一人而已。惜無王佐之才如先生者以輔之，遂將所創良法如此類，不久即變，不變者後人壞之。惜哉！惜哉！ 八月一日，親禦載糞，失新易鞭。思以年長多疾，定不力作；今複力作，省半工而失一鞭，非命乎！徒自貽不安命之咎耳。 九月，會李天生于清苑，論學。天生名因篤，陝西富平人，能詩文，時以博學鴻儒舉，至京考授翰林院檢討而歸。 十月，一門童歐先生弟亨，責之不伏，逐之失言，既而悔之，以犯劉煥章所戒也。煥章嘗規先生曰：「君待人恩義甚切，而人不感，或成者，以怒時責人語過甚也。」夜不眠，內子問故，曰：「吾嘗大言不慚，將同天下之賢才，為生民造命；乃恩威錯用，不能服裏中之童，愧甚！憂甚！ 」 與高生言承歡。生曰：「非無心也，發不出耳。」曰：「發不出，痼蔽深也。愉色婉容，性質本具，但痼蔽後須著力發，發出又須頻頻習熟；故曰‘庸德之行，不敢不勉。’」 十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；送葬，哭之哀！ 先生族人為尉虐，被系累累，乃訟之縣，事解。 曰：「為治去四穢，其清明矣乎，時文也、僧也、道也、娼也。」 十二月，以今歲覺衰，書一聯曰：「老當更壯，貧且益堅。」
己未(一六七九)四十五歲
正月，塨同李毅武拜先生問學。先生謂塨曰：「尊君先生老成寡言，仆學之而未能；內方而外和，仆學之而未能，足下歸求之而已。」毅武名僩，邢臺人，志學聖學，篤孝友，燕居必衣冠，如對大賓，見不義事，去之如掩鼻而走惡臭也。如蠡與塨交，共學琴，學舞，學禮，辟佛、老力，故同問學于先生。 二月，謂門人曰：「天廢吾道也，又何慮焉；天而不廢吾道也，人材未集，經術未具，是吾憂也。孔子修春秋曰：‘我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。’會典大政記，實竊取之。如有志者鮮何！」因吟曰：「肩擔寶劍倚崆峒，翹首昂昂問太空。天挺英豪中用否，將來何計謝蒼生？」 或問：「守禮，人將以為執？」先生曰：「禮須執，聖言也。」 安州陳天錫來問學，謂程、朱與孔、孟，隔世同堂，似不可議。曰：「請畫二堂，子觀之：一堂上坐孔子，劍佩、觿、決、雜玉，革帶、深衣。七十子侍，或習禮，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，幹戚舞武；或問仁孝，或商兵、農、政事，服佩皆如之。壁間置弓、矢、鉞、戚、簫、磬、算器、馬策、各禮衣冠之屬。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、楊、朱、陸者侍，或返觀打坐，或執書吾伊，或對譚靜敬，或搦筆著述。壁上置書籍、字卷，翰硯、梨棗。此二堂同否？」天錫默然笑。 之田行徐而莊，思此無暴其氣也，而即所以持志。 思老將至，而身心未可自信，如作聖初志何！又思致用恐成馬謖，宜及時自改。 賈子一問家變。先生曰：「舜之化家也，其機在不見一家之惡。為子計，須目盲，耳聾，心昧，全不見人過失，止盡吾孝友，方可化家而自全。」 途遇蠡令，避人門下，令回首諦視久之。因思吾人不言不動，猶的然致世別眼，況輕言妄動，焉能晦其明以求免乎？九月謂人曰：「人宅內供仙、佛不祥，如人請僧或道士常住宅中，可乎？」 吊蠡縣殉夫徐烈婦。 客有見先生颺場者，異之。先生曰：「君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失已矣。」 語可訒言曰：「佛氏是勿視、聽、言、動，吾儒是非禮勿視、聽、言、動。」 十月，左目上生瘡，後久不愈，左目遂眇，途行遇風輒作痛，避息。
庚申(一六八○)四十六歲
正月朔，醜興，隱然見一烏衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首狀。疑父已逝矣，大慟！自此于父生位前供箸饌，以人神之間事之。 看陳龍川答朱子書，至「今之君子，欲以安坐而感動之」，浩歎曰：「宋人好言習靜，吾以為今日正當習動耳！」 王法幹父廷獻卒，先生往哭奠！規法乾行喪禮。廷獻翁名蘊奇，定州衛諸生，性仁厚，友于弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法幹議。婿則猶是也，而君女亡矣；俗以婿繼娶為續女歸寧非禮也。」翁然之。其女未于歸時，有糧數石，翁遣車送至。先君子曰：「令女在時，未聞有此也，則君家物耳，請載歸。」翁曰：「亡女為李氏之鬼，其遺物豈王氏之物哉！必不可歸。」先君子受之。 四月二十四日，先生叔父愉如卒于京邸，先生聞之，慟哭成服！五月，塨來謁，先生衰麻出見，教學小學、曲禮。 深州國公玉來問學。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月買石氏女為側室，以身有疾未納，女癡且顛，為媒欺也。至四月，讓媒氏返得原金。六月，媒轉鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往諫。先生泣曰：「吾過矣！吾父無處所，而年四十余，先人血嗣未立，住與行罪皆莫逭。前擬有子即出，後迫于時晚，以為但見子產即出；後更不及待，但見有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢為人所欺，短；又置一側，為人所欺，癡。故眩亂之極，遂欲將此原金再圖一人，而不知其過戾至此也，敢不速更！盡出原金贖女歸其父，不責償。」塨感先生改過之勇，立日譜自考，自此始。 閏八月，思為學之難也，如行步也，心在則中規矩，心不在則不中規矩，所爭在敬肆。而人見其某時如此，某時又如彼，遂指以為偽矣，敢不力乎！ 王法幹指其門人某曰：「渠能以冷眼窺人。」先生曰：「切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡為子孫者，當戮力王室，且勿以名分相責。方今孔子之道塗地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉於聖道之萬一。有八長而二短，姑舍其二；有八短而二長，姑取其二。後生尺寸未進，先存心摘人短，此何意也？」 或告兄弟惡，先生淒然曰：「君有惡兄弟，幸也；若某欲求一惡兄而恭之，一惡弟而友之，得乎！」其人感動。 聞先君子事親，夙興拜床下，初不令父母知；獨左右就養，委曲有道，以使昆弟安。歎曰：「吾不如也。」 塨規先生言躁而長，猶未改。先生曰：「古人養充而神靈，養充則改過有力，神靈則一點即化，仆正賴良友夾扶耳。」因出日記令塨評。 劉煥章規先生曰：「顏子之明，何至為佞人欺，而夫子教之遠者，乃恐賢豪恃聰明，欲駕馭英雄，不覺為佞人誤耳。」先生服其言。 九月，博野鄉耆謀公舉先生賢能，先生力沮之。 語塨曰：「春秋惟當以道致霸，戰國必當以道致王。孔子欲為尊攘事，故仁管仲；孟子無須此矣，故卑之。易地則皆然。」 教塨三減：曰減冗瑣以省精力，減讀作以專習行，減學業以卻雜亂。如方學兵，且勿及農；習冠禮未熟，不可更及昏禮。 又語塨曰：「猶是事也，自聖人為之，曰時宜；自後世豪傑出之，曰權略。其實此‘權’字，即‘ 未可與權’之‘權’，度時勢，稱輕重，而不失其節，是也。但聖人純出乎天理，而利因之；豪傑深察乎利害，而理與焉。世儒等之詭詐之流，而推於聖道外，使漢、唐豪傑，不得近聖人之光，此陳龍川所為扼腕也。仆以為三代聖賢，‘仁者安仁’也；漢、唐豪傑，‘智者利仁’也。」 塨問：「古人子婦事舅如父，今遠避以為禮，何也？」曰：「古人三十而娶，有子婦則已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相遠，則別嫌為禮，今時之宜也。 」 十二月，先生叔父柩還自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚慟！ 曰：「勇，達德也，而宋人不貴，專以斷私克欲注之，則與夫子‘不懼’二字及‘勇士不忘喪其元’，‘臨陳無勇非孝’等語，俱不合矣。奈之何不胥天下而為婦人女子乎？」
辛酉(一六八一)四十七歲
正月，攜塨如獻縣拜王五公先生，吊高公夢箕墓，並會五公門人吳瑾等。回過深州國公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子諒。 二十五日，哭奠叔父主前，告練！ 二月，往哭奠朱參兩。 坐王法幹齋，相對衎衎，忽覺期服忘哀，即謹。 三月，觀塨日譜，白圈甚多，曰：「此非慊也，怠也；怠則不自覺其過，不怠則過多矣。仆記中純白圈，終歲只數個。自勘私欲不生，七情中節，待人處事，無不妥當，乃為慊。故嘗與呂文輔言，聖門‘三月不違仁’者固難及，即月至日至，亦何容易！仆並不可言時至，只刻至耳。」 期服雖練，每日必思慕數次。 謂夏希舜曰：「舜何罪？須知父母不悅，即我之罪；舜何慝？須知感動父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。蓋罪猶有事實可指，慝則並無其事，但見父母不允不若，必我心中暗有不可感動者在也。」 養同高祖侄為子，名之曰爾檥。 書塨所箴「滕口木雞」四字於東西壁，莊對致敬，如諍友在旁。 思人不能作聖，只是昏惰，惰則不緝，昏則不熙。 參訂司馬光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，溫公十科差勝，要皆出仕之人，而間雜以未仕者，總不外明經、進士而已。是取之以章句辭華，而另設科以用之，欲人才之得難矣。不如即以先生所述三物之教，復古制鄉舉、裏選，各取其長，而分兵、農、禮、樂諸科以用之，終身於一職；以其職之尊卑為升降，而不雜其途，庶人才可以競出，政事可以畢舉，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今蓋姑取其科之近似者，檢較之耳。 曰：「彭濟寰嘗戒予，謂大病是心中話即說在口中，至今二十年未改也，恥哉！」 四月二十四日，哭奠叔父主，告釋服！ 聞劉宰宇以豪俠老而甘貧，獎之。齊爟燧侯問學。 時與張文升共學韜鈐，先生每入蠡城，則商酌徹晝夜。 觀王法幹日記曰：「仁者不見菲薄之人，情不相召也；存於中者戾，而感應甚神，可畏哉！」服其深中膏肓，錄之。 思周、孔似逆知後世有離事物以為道，舍事物以為學者，故德、行、藝總名曰物；明乎六藝固事物之功，即德行亦在事物內。大學明、親之功何等大，而始事只曰「在格物」；空寂靜悟，書冊講著，焉可溷哉！ 八月，以患瘡久，氣血虛，乃更吊日在喪家不禦酒肉，移處則用。 偕塨習禮，教之曰：「旋轉貴方圓，唱禮貴高亮；方圓又貴中節，高亮又貴有謹慎意。仆嘗謂呼弟子及奴僕，聲音亦宜莊重，而忌陵傲之。」 王法幹摘塨過曰：「剛主交某某，又與某通有無，可憂。」先生曰：「果有之乎？然吾以為剛主不及吾二人在此，其勝吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不輕受一介，其身嚴矣；然為學幾二十年，而四方未來多友，吾党未成一材。剛主為學僅一載，而樂就者有人，欲師者有人。夫子不雲乎，‘水清無魚，好察無徒’，某將以自改也。」 思齊家之難，誠哉顰笑不可苟也。 行必習恭，步步規矩，如神臨之。 始制懸門齊戒牌，每齊戒懸大門外雲： 「今日交神，不會客，不主醫方，親友賜訪，請暫回，或榻他所，祭畢領教。」 看家語至趙簡子鑄刑鼎，孔子歎曰：「晉其亡乎？法銘在鼎，何以尊貴，何業之守！」因著說，謂法寄之人也，銘在鼎，將重鼎而輕人，法必失。道行之人也，刻在書，將貴書而賤人，道必亡。 十月，約塨以月之三五日會質學。 先生從不入寺，不與僧道言。至是悔，曰：「如此何由化之？此即褊狹不能載物之一端也。」 十二月，著明太祖釋迦佛贊解。
壬戌(一六八二)四十八歲
正月，先君子設谷日之筵，先生司禮，同劉煥章、張函白、王法幹、張文升、魏秀升諸友彈琴、賦詩，習射，演數，歌舞，藏鉤，極樂。先生作谷日燕記。 塨從先生如獻縣，與王五公先生議經濟。 國公玉邀衡水魏純嘏來，傳天文之學。 思古學教法，「開而弗達，強而弗抑；」又古人獎人嘗過其量，吾皆反此，不能成人材，不能容眾，自今再犯此過，必跪。 先君子規先生曰：「滿腹經濟，再求中節。」先生謝焉。 四月，塨病疫，先生盤桓蠡城，醫之。 七月，著喚迷途，後又名曰存人編：一、喚尋常僧道，二、喚參禪悟道僧道，三、喚番僧，四、喚惑於二氏之儒，五、喚鄉愚各色邪教。 九月，與塨訂規約，以對眾不便面規者，可互相秘覺也，雲：「警惰須拍坐，箴驕示以晴，重視禁暴戾，多言作嗽聲，吐痰規言失，肅容戒笑輕。」 謂張函白曰：「千古學者，皆被孔子‘狂、簡’二字說定；狂而不簡，則可進於中行矣。千古狂者，皆被孟子‘進取不忘其初’一語說定；進取而忘其初，則可幾於聖域矣。吾與法幹、剛主皆愧是焉。 如保定府，哭奠呂文輔，晤孫征君十一子君夔。 塨進于先生曰：「五穀之生也，生而已矣，長也，長而已矣，不自知其實而穡也；學者有進而無止也如之。孔子從心不逾時，猶思再進也。塨竊窺先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄敗于摧折者少，敗於消磨者多，故消磨之患，甚於摧折，不知是否？」先生曰：「是也，願急改策！」
癸亥(一六八三)四十九歲
正月，如易州，望荊軻山，詩雲：「峰頂浮圖掛曉晴，當年匕首入強嬴，燕圖未染秦王血，山色於今尚不平。」 四月，博野知縣羅士吉差役來候，以王五修子贄及崔詹事蔚林、楊太仆爾淑言也。蔚林字夏章，學宗陸、王；爾淑字湛子，孫征君門人，俱新安人。 六月，河南楊蔭千來訪問學，奉喚迷途而去。喬百一書來論學。百一名己百，臨城人，明末給事範士髦嘗薦於朝，已而國變，遂高隱。與塨往返書有雲：「孔子教人不過忠信、忠恕等語，不止罕言命，亦罕言性。蓋性命之說渺茫，不如實行之有確據也；實行敦，而性命自在其中矣。此孔子維世立教之深意也。」可為名言。 閏六月，納所買田氏女為側室。 張函白規先生固執，兼輕信人。王五公先生亦謂曰：「流丸止於甌臾，流言止于智者。」先生服之。 一族弟無狀，先生責之，其人曰：「大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。」先生悚然自悔。 九月，先君子病，先生視之。既彌留，先生問教，曰：「嘉哉！尚有始有終。」卒，先生哭奠。挽聯曰：「勁脊柱乾坤，操嚴端介。柔腸和骨肉，德重孝恭。」 批周子太極圖之誤，主靜之失。
顏習齋先生年譜卷下
甲子(一六八四)五十歲
正月，國公玉來請執贄，先生以其年長於己，辭之。 二月，王五公先生卒，先生聞之大慟！已而聞其目不瞑，歎曰：「五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！」初志尋父，以事恩祖不遂，及歸宗，值天下多故，又思為父母立一血嗣，乃出，耽延數年，今不及待矣，遂決計尋親。三月，為位哭奠王若穀。若谷字餘厚，五公從兄，同起兵討賊者，嘗過先生。至易州坎下，會葬五公先生，私諡曰「莊譽」。又之郎仁，哭奠楊計公。先生自誓尋父遼東，不得則尋之烏喇、船廠諸處；再不得，則尋之蒙古各部落，再不得，則委身四方，不獲不歸，故凡友朋當哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。四月八日，隻身起行，如關東尋父。 過涿州，晤陳國鎮。國鎮名之鋐，涿州人，鹿忠節公善繼弟子。善繼講學宗王守仁，而躬行切實過之；嘗語人曰：「傳吾學者，杜越而外，陳氏子而已。」年七十餘，諄諄提引後進，不少倦。人問之曰：「先生亦苦寂寞乎？」曰：「動靜皆有事，何寂寞之有？」大學士馮銓同城居，謀請見，不得。 十七日入京，刻尋父報帖，貼四城門及內城各處。對人言則泣，人聚觀則叩首白，求代尋。來報，重謝之。斧資取給醫蔔，親友饋贐亦受之。五月十五日，出朝陽門而東，每朔望必望拜家祠，答室人拜。二十日抵山海關，海吼，山水暴漲，又無路引，不得出關。 見山海之雄，歎曰：「夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁。漢、唐、宋之得天下也以智，失以不智。金、元之得天下也以勇，失以不勇。」 六月四日，遇豪士曹梅臣者，為經營路引，乃得出。十三日，過韓英屯南，已至奉天府，即瀋陽也，主堂兄在旗者希湯家。時束鹿友人張尚夫之兄張鼎彝束岩任奉天府丞。往拜尚夫，因見束岩，求散佈州縣尋父報帖。逢人則流涕跪懇，與之報帖，求其傳佈。七月，張束岩作毀錦州念佛堂議，先生為之作檄，作說，入存人編。 八月，報者遝至，往驗則非，先生日夜悲楚。 交程玉行。玉行，山東人，有學，具壯志，以事編居瀋陽。 滿州筆帖式關拉江問性、情、才。先生曰：「心之理曰性，性之動曰情，情之力曰才；因言宋儒不識性，並才、情俱誤。」拉江驚服，遂拜從學。拉江宿于外，先生問之，曰：「吾妻有親喪，念婦人亦人子也，豈可亂其喪哉！」先生喜曰： 「禮所未制之禮也，而合矣。」四出尋覓，日禱父信于神明。
乙丑(一六八五)五十一歲
二月朔日，傳蓋州南有信，先生如海、蓋等處。三月，宿遼陽城，出陷翻漿泥中；七日至蓋平，十九日又陷泥中，失履出；過耀州，二十日入海城縣，二十五日入遼陽，俱貼報帖，遍諮詢不得。三十日，複返瀋陽。三月三日，擬東往撫順。四日，瀋陽有銀工金姓者，其婦見先生報帖，類尋其父者；使人延先生至家，問先生尋親緣故，先生泣訴。婦驚泣，曰： 「此吾父也！」先生乃詳問父名字、年貌、疤識，皆合。婦又言：「父至關東，初配王氏，無出；繼配劉氏，生己。曾以某年逃歸內地，及關被獲，遂絕念。康熙十一年四月十二日卒，葬韓英屯。」因相向大哭，認為兄妹。先生又出遍訪父故人，言如一。八日乃定稅服，十一日，宰豬羊祭墓，立主慟哭！自此寢苫、枕塊，不食甘旨，朝夕奠，午上食，哭無時，識交皆來吊奠，人人歎息稱道。十二日，行初虞禮。四月朔，奠告奉主歸，隻身自禦車，哭導而行。日朝夕奠，午上食，不怠。凡過大水、橋樑、城門必下而再拜祝告，溝渠、徒杠、莊門，車上跪祝，或俯車秘祝，乃過。是日兄及妹夫金定國識交等，俱遠送哭別。十二日達松山堡，行忌日奠，途哭無時，惟至人宅，哭止數聲，不揚。十八日，入關，往謝曹梅臣，梅臣來吊奠。嗣後遇前助力饋贐者，皆謝之，吊奠繹接。十九日行再虞禮。三十日過京，五月五日至博野七裏庵，先期達服親，皆成服迎奠，哭拜，相向哭！已入裏，至宅安主，行三虞禮，遠地親友皆來吊奠，賻則辭。十三日葬父生主于祖兆，告蠡庠教諭以丁憂。六月八日，行卒哭禮，九日行祔祭禮，自此惟朝夕哭。 讀士喪禮，歎古聖書多記事，後儒書多談理，此虛實之別也。 從三叔父怡如病，請同寢奉養之。七月十六日，怡如卒，其子早壯方孩提，貧，先生代葬之。是後朝夕哭考。其間思及從叔，則哭叔。 十二月十六日，哭奠三從叔，告除服。高陽齊林玉有雄才，河南墾荒，先生韙之。
丙寅(一六八六)五十二歲
正月，教諭不敢以稅服報先生丁憂，先生必不易服應考，因棄諸生。二月，思孟子曰「先立乎其大」，今小事皆能動心，小不平皆能動性，正是大不立也。 三月八日，行小祥禮。自此易練服，止朝夕哭，惟朔望哭奠，頗食甘美，但不飲酒、不食魚肉稻。 王學詩來執贄，先生不許，長跽兩晝夜以請，先生曰：「吾惡夫世之徒師弟名而無其實者。汝今居大母喪，能從吾喪禮行，再來，受子矣。」乃去。學詩字全四，完縣人，傭身葬父，割股肉療母疾，學使奏聞，並及其父三錫之孝、祖母金氏、母邊氏之節，領六十金，建三世節孝坊；嘗從孫鍾元征君、魏庸齋司寇遊。 四月十一日，思喪禮不言齊戒，以無時不齊戒也。今予年逾五十，愧不成喪，食蔬不免蔥韭，則祭前須齊戒。十二日，行忌日奠。 博野知縣羅士吉具牲來弔祭成禮。先生往縣謝，致胙二方，望署門稽顙拜而還。 先生偶坐門外，聞言幾失笑，乃知喪禮不耦坐，不旅行，有以也，遂入。 一日晏起，因思喪中廢業，兼以毀瘠，極易萎惰。故先王制祝詞曰：「夙興夜處，不惰其身。」然期以內哀慕不遑，不惰猶易；練以後，哀思日殺，心身少事，逸斯惰矣，惰愈憊矣；故孔子曰：「喪事不敢不勉。」 五月十三日，聞關東大兄卒，稅服三月。 先生自外過中門，側室田氏急掩扉避，先生遙嘉之曰：「可謂能守禮矣。 」 八月十三日，為關東大兄位，奠告服闋。 謂門人曰：「初喪禮，‘朝一溢米，夕一溢米，食之無算。’宋儒家禮刪去‘無算’句，致當日居喪，過朝夕不敢食，當朝夕遇哀至，又不能食，幾乎殺我。今因家禮‘練後止朝夕哭，惟朔望未除服者會哭’，凡哀至皆制不哭，疑聖人過抑人情。昨讀子夏傳曰：‘既練，舍外寢，始食菜果，飯素食，哭無時’，乃歎先王制禮，盡人之性；宋人無德無位，不可作也。」
丁卯(一六八七)五十三歲
自儆曰：「堯、舜之聖在精一，吾不惟不精，而方粗如糠稗；不惟不一，而且雜如市肆，愧哉！懼哉！須極力培持，上副天之所以生我者，可也。」 三月二日，聞嫁母病，亟之隨東侍疾。 五日回裏齋戒，八日行大祥禮，始參用儀禮。先生主初獻，主婦亞獻，以邊生作賓，三獻。 祭訖，急如隨東，則母卒矣，大哭！服吊衰。吊賓為先生來者，拜謝，非則否。十一日奠，十五日送葬，十六日哭拜，辭主而回。 二十五日行禫祭禮，四月朔日，奉考主於家祠，行吉祭禮。乃遷曾祖考妣主於祧室，安祖考主于祖室，考主於禰室，以殤子赴考祔。十二日行忌日祭，十五日始行望禮于家祠、習齋。與家人為禮，命田氏隨女君拜祠，拜君，女君，皆四。坐受子拜父母畢，揖之，一切複常。惟不樂，不華飾，以尚有心喪也。 行醫于祁州，濟貧，且欲廣成人材也。 六月，刁過之、石藍生約共習禮。羅令懸匾表先生門。 許酉山致書于先生，論學。先生以周、孔正學答之。酉山先生，諱三禮，河南安陽人，順治辛醜進士，選杭州海寧令。邑煩劇，又值三藩變，政務旁午，先生撫民擒寇，皆有方略；且延士講學，行禮樂，考經史。廚傳繽紛，先生處之裕如也。署後建告天樓，每晨必焚香告以所為。辛酉入授禦史，己巳遷至副憲，特疏劾內閣徐元文與其兄尚書幹學，侍郎高士奇鐫一級，而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政學合一等書。源流略雲：「聖道一、中，原通天地民物為一，全體大用，揆文奮武，皆吾心性能事。但自孔子沒，而中行絕，狂、狷兩途，分任聖道，乃氣數使然，不可偏重。狂者進取，如張良、韓信、房、杜諸人，皆能開闢世界，造福蒼生，然求其言行之盡規規聖道，不能也。狷者不為，如程顥、朱熹、陸九淵諸人，不義不為，主持名教，然欲其出而定鼎濟變，如古聖之‘得百里而君之，朝諸侯，有天下’，不能也。二者分承協任，庶見聖道。若但認孔子為一經學儒生，則非矣。」庚午，官至兵部督捕右侍郎，辛未卒。塨與張文升推衍存治，文升著存治翼編、塨著瘳忘編，先生訂正之。 七月三日，謂紹洙曰：「檥其來，予心告矣。」紹洙問，曰：「素不妄動。」已而爾檥果至。紹洙，遠族叔也，以貧養于習齋，數年如一。 八月過保定府，入謁魏蓮陸所建五賢祠：程明道、程伊川、劉靜修、鹿忠節、孫征君，以其皆郡人也。配饗者為杜紫峰、張聚五、張石卿、孫君僑、高薦馨、孫衷淵。王法幹謂先生曰：「君子口代天言，寧容易乎！」先生是之。 十一月，過安平，可訒言勸先生以時文教人，藉以明道倡學。先生曰：「近亦思及此。」 十二月，訂塨所著閱史郤視。聞劉煥章無疾而卒，面色如生，大哭。往吊奠，為作行狀。
戊辰(一六八八)五十四歲
正月，常功增：日三複「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉」！ 朔日，遭還初伯緦喪，哭奠，慟。 時先生內子複姓李。 複移祁州藥鋪於家。 思待聖賢以豪俠，待豪俠以聖賢，待庸愚以聖賢豪俠，待奸惡以聖賢豪俠，或處之如庸愚，則失其心，則致其侮或害，皆己過也。而乃委命之不淑，人之難交耶！ 二月，出棉百斤，助還初子文芳治喪。文芳，爾檥生父也。 王學詩卒，先生如完縣吊之，揖而不拜，以其歸能行朔望哭奠禮，收之為門人也。四月朔日，告還初伯于殯宮，除服。看塨四書言仁解。 七月朔日，行禮畢，謂內子曰：「吾與子雖病，但能起，勿怠於禮。」 塨規先生病中鬱鬱，是中無主也。先生即書于冊面，自警。 鹿密觀來訪。思宋室臣子所宜急商榷者，正在朝廷利害，邊報差除；乃範益謙首以為戒，及閘人舍職掌談學，皆失聖道，而予中年曾受其疫染也。 十月，如獻縣哭奠王曙光。 十一月，如高陽拜孫文正公祠。 如新安，拜謝馬開一，會僧鶚立，是時凡助尋父者，皆往謝之。 如郝關，與馮繪升言存性、存學。繪升初疑，後是之。 十二月，李植秀從遊，學禮。
己巳(一六八九)五十五歲
正月，訂一歲常儀常功：凡祭神用今儀，通三獻，詣位讀祝，共十二拜，較會典減三拜者為成儀，連獻五拜者為減儀。春祭祖考，秋祭考，俱大齊。季秋特祭孔子，孟春祀戶，孟夏祀灶，季夏祀中溜，孟秋祀門，孟冬祀水，俱中齊。清明、十月朔，從族眾祭祖墓，亦中齊，皆用成儀。凡朔望、節令、親忌日、己生日及祭外親友，或同老幼祭分派族人墓，俱小齊，用減儀。朔有薦，望惟酒果。大齊，七日戒，三日齊；中齊，散齊二日，致齊一日；小齊，散齊一日，致齊一夜。大齊必沐浴，中齊沐浴或澡拭，必人齊房；小齊必別寢。戒日懸內齊戒牌，書雲：「戒不弔喪，不問疾，不怒責人，不入內，不與穢惡，飲酒不至三盞，食肉不茹葷。」齊，沐浴，著明衣，遷坐，不會客，不方主，不理外事，致思所祭如在。齊日懸外齊戒牌，書雲：「今方交神，不敢會客，不敢主方，賜訪親友暫回，祭畢候教。如遠客，煩族親延榻他所，祭畢恭迎。」凡倉卒與祭外神親友，又有時齊、刻齊之例，謂立刻即屏他念，禁言語，專思所祭也。凡祭令家人辦祭品，務潔肅。凡朔望、節令謁祠出，中堂南面，妻北面四拜，惟冬至、元旦八，皆答再，妾拜同，不答；子拜同，不答；妾拜妻，儀同拜君；子孫惟元旦拜妾再，妾答拜。凡出告、反面於家祠前，俱如生人禮。今因禮言「無事不辟廟門」，定即日反者揖告祠外，經宿以上再拜告簾外，旬日以上乃啟簾焚香設薦告之。教妻行禮同，是謂家禮。朔望出至習齋，焚香，率子及從學弟子拜聖龕四，畢，坐受弟子拜四，是謂學儀。凡出，過祠必下，淫祠不下，不知者式之，行樹壁外式。文廟壁外亦下，過墓必式，惡墓不式。若名賢宗族及至親厚友之父母，准下祠例。有所惻，必式，如見瞽者、殘疾、喪衰、城倉倒、河決、殺場之類。有所敬必式，如遇耄耋，望祠廟，望祖塋，過忠臣、孝子、節烈、遺跡、賢人裏之類。凡過祖塋，日一至揖，再至趨，旬以上再拜，月以上四拜。恩祖父母、師墓同。凡賓主相見，見師，曰見揖，旬以上再拜，月以上四拜；交友皆再拜，會常客如常儀。凡吉禮遭喪皆廢，雖緦亦然，此一歲常儀也。習禮、樂、射、禦、書、數，讀書，隨時書於日記，有他功隨時書。每日習恭，時思對越上帝，謹言語，肅威儀。每時心自慊則○，否則□，以黑白多少別欺慊分數，多一言□，過五則□，忿一分□，過五則□，中有×，邪妄也。如妄念起，不為子嗣比內，皆是。每晨為弟子試書講書，午判仿教字，此一歲常功也。有缺必書。新為卻疾求嗣計，增夜中坐功。 謂張文升曰：「如天不廢予，將以七字富天下：墾荒，均田，興水利；以六字強天下：人皆兵，官皆將；以九字安天下：舉人材，正大經，興禮樂。」 二月，塨執贄，正師弟禮。 先生歎曰：「‘素隱行怪’者有其人，‘半塗而廢’者有其人，‘依乎中庸遁世不悔’ 者，吾非其人也，竊有志焉。」 思心時時嚴正，身時時整肅，足步步規矩，即時習禮也。念時時平安，聲氣時時和藹，喜怒時時中節，即時習樂也。玉帛周旋禮也，不爾亦禮；琴瑟、鐘鼓樂也，不爾亦樂。故曰：「禮、樂不可斯須去身。」 王法幹論友主擇交，先生主節取。 三月習琴。十一日，誕日也，家人請拜。先生泣下曰：「予兩間罪人，不及事父母，敢當家人祝乎！乃例不祝壽。是日與人送葬，遂泣不已，自傷也。 知養子有隱疾，不能嬗嗣，且有室變，大憂；旋以命自解，乃謀養孫為後。 李植秀來問禮，曰：「子有祖父在，禮不得專行。吾聞人子善言常悅於親耳，善行常悅於親目，須潛孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏時所自勉也。」 習騎刀式，始及雙刀。四月，學使李公應薦、知蠡縣事趙公旭，俱遣人懸匾旌閭，趙兼有饋儀，先生受而不報。時蠡人士公舉先生于縣，將達道院上奏，國公玉亦謀遍揚當道，先生力止之。 謂塨弟培曰：「仆抱禹、稷之心，而為沮、溺之行，如函劍而欲露寸光者；法幹謂不如全函，剛主謂不如多露，皆非仆志也。」如蠡哭奠塨世父保初。世父諱成性，康熙初，以恩貢截留提選通判，辭老不就。先生私諡之曰「節白」。 五月，塨問曰：「近日此心提起時，萬慮皆忘，只是一團生理，是存養否？」先生曰：「觀子九容之功不肅，此禪也；數百年理學之所以自欺也，非存養也。予素用力，靜則提醒、操持，動則明辨、剛斷，而總以不自恕。蓋必身心一齊提起，方是存養；不然，則以釋氏之照徹萬象，混吾儒之萬物一體矣。」 七月，教李植秀及幼弟利，學士相見獻酬禮，令肄三。王法幹曰：「程、朱何可操戈？試看今日氣運，是誰主持？家讀其書，取士立教，致君臨民，皆是也。」先生曰：「元亦謂今日是程、朱氣運，正如周季自是五霸持世；然必以為五霸持世，不如堯、舜；程、朱持世，不如孔、孟。」已而曰：「謂朱、程持世，尚過其分。十分世道，佛氏持三分，豪俠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，聖道焉得不皇皇表章也！」刁文孝之子靜之來，言靈壽知縣陸隴其求先生所著書，清苑知縣邵嗣堯欲相見。先生謝曰：「拙陋不交時貴，吾子勿遊揚也。」隴其字稼書，浙江平湖人，為程、朱學，居官清介。嗣堯字子昆，山西猗氏人，學陸、王，清威有吏才。 以祭門神齊戒，有雜念，思祭神猶難於齊，況平常而能齊明也，即專思神。二十九日，出也行中規矩，入則否，歎曰：「甚矣，周旋中禮之難也！」 李植秀問曰：「秀尋師問道，人多毀忌，如何？」曰：「天下方以八股為正業，別有講作，皆曰閒雜，皆屬怪異。汝初立志，當闇然自進，不驚人，不令人知，可也。然亦須堅定骨力，流言不懼，笑毀不挫，方能有成。」 八月，撫院于公成龍，使來懸匾旌閭，先生受而不報。 九月，訂塨所編訟過則例。 吹籥。 自勘，「出門如見大賓」，近多如此。 國之桓、介塨執贄，先生辭；固請，乃受之。思「戒慎不睹，恐懼不聞」，必於湛然虛靜之中，懍上帝臨汝之意，則靜存正功也。若宋人觀喜、怒、哀、樂未發氣象，非丹家所謂內視乎！塨問曰：「自整飭矣，已又忽忘昏惰，何以免此？」先生曰：「湯銘‘苟日新’ 矣，何必複曰‘日日新’？日日則無間矣；何必贅曰‘又日新’？可見忽忘昏惰，古今學者通患，除時常振刷，無他法矣。」 李植秀問：「閑念朋從，屏之不退，如何？」先生曰：「 但將精神竦起，使天君作主，諸念自然退聽。然非用力有素，而驟言竦起退聽，亦殊不易，先儒所謂‘工夫即是效驗’也。」 族弟借乘，家人對，碓矣。先生思此人魯鈍，無所借，命家人改日碓。 十二月，往哭奠閻大來。大來名際泰，蠡人，豪俠好義，所施散萬余金，交遊幾遍天下，而待人寬讓，遇橫逆笑受之，不報。 三從叔子早壯，以孩提從母嫁，至是取歸養之，率之招神於墓，立主習齋旁室，行虞禮。 書一聯云：「虛我觀物，畏天恕人。」
庚午(一六九○)五十六歲
正月三日，養族孫保成為孫。 國之桓至，先生曰：「學人未有真誠如子者，惜老矣！」之桓曰：「竭力向前，死而後已，敢以老阻乎！」 先生與王法幹同榻，問曰：「元有寸進否？」曰：「有，遇人爭辯，能不言矣。」 二十二日，行中矩，望見壁上書「母不敬」，快然。思敬時見箴而安，怠時見箴而惕，不啻嚴師爭友矣。湯、武逐物有銘，有以哉！ 博野令羅公致仕，先生往謝，羅公尋來拜謁，深以先生之學為是；作喚迷塗序。 二月，張束岩通政來訪。 二十二日，遭從世母緦服。 三月，訂塨族約。 思事可以動我心，皆由物重我輕，故兵法曰：「敗兵若以銖稱鎰。」 曰：「後世詩、文、字、畫，乾坤四蠹也！」習射。 門左演爨弄，家眾寂然，室中各理女工，如無聞。先生喜曰：「誰謂婦女不可入德也！」 五月九日，子弟俱往田，思吾庭除日新，有乏人，無廢事，今不潔，衰惰甚矣。乃各處親掃，惟場，三息乃畢。 思內篤敬而外肅容，人之本體也，靜時踐其形也；六藝習而百事當，性之良能也，動時踐其形也；潔矩行而上下通，心之萬物皆備也，同天下踐其形也，禪宗焉能亂我哉！ 二十二日，哭奠從世母墓，告除服。 六月，書謹言八戒：一戒閑言，二戒俗言，三戒類引，四戒表暴，五戒陵人，六戒幽幻，七戒傳流言，八戒輕與人深言。 思文墨之禍，中於心則害心，中於身則害身，中于家國則害家國。陳文達曰：「本朝自是文墨世界。」當日讀之，亦不覺其詞之慘，而意之悲也。 思高明覆物，萬物歸我；洞照萬象，一象不沾，儒、釋相去天淵也。思定其心而後言，自無失言；定其心而後怒，自無妄怒。失言妄怒，皆由逐物，未嘗以我作主。 八月朔日，以祭門神齊，思人心不如聖人之純一也，齊日之心，必如聖人，而神乃可格。人身不如聖人之九容也，齊日之身，必如聖人，而神斯可交。 一日行容恭，因思劉煥翁。謂門人曰：「予當恭莊時，輒思劉煥章，矜莊時思呂文輔，坦率時思王五修、懇摯時思陳國鎮，謙抑時思張石卿，和氣包括英氣憤發時思王五公。嗟乎！使諸友皆在，其修我豈淺鮮哉！」 九月，思人大則事小，伊尹五就湯，五就桀，人未聞譏其反覆背逆也。 二日，行中規矩，思昨終日中度，今日惟此時，純敬之難也。 思人才無用矣，厭其無用，即己才無用。世路不平矣，怨其不平，即己情不平。 以祭考齊戒。思齊戒日，有不悅宜寬之，曰先考之量容之也；有交財宜讓之，曰先考之惠及之也。 十月，為蠡人士作祭劉潤九文。潤九名蔭旺，蠡人，恭兄，富而行仁，環居十餘村，有訟爭，皆往質之。 十一月，淶水曹敦化來問學，求列門人，先生辭。 王法幹曰：「自知周、孔三物之學，卻缺靜功，不及前日。」先生曰：「易曰‘洗心’，中庸曰‘齊明’，非齊不明，非明不齊，非洗心不能齊明，非齊明不能洗心。何事閉目靜坐，拾釋子殘沈也！」 十二月，教之桓、敦化學禮。敦化介塨執贄，先生許之。 先生語塨曰：「伯夷仁也，柳下惠義也。」塨曰：「塨亦謂伯夷非佛、老可托，以其不念舊惡也；柳下惠非鄉願可托，以其必以道也；伊尹非雜霸可托，以其樂堯、舜之道，而一介取與必嚴也；孔子非經生可托，以其志為東周，而教人以兵、農、禮、樂也。」先生曰：「 然。」 先生曰：「唐楊管疏言，選士專事文辭，自隋文帝置進士科始；加以帖括，自唐高宗聽劉思立之奏始。乃為世害至今乎！」
辛未(一六九一)五十七歲
正月，思凡罪皆本於自欺，言聖人之言，而行小人之行，全欺也；即言聖人之言，而行苟自好者之行，亦半欺也。法幹規先生曰：「身不及口，口不及筆。」先生曰：「心更不及身，願共勉之。」思有一夫不能下，亦傲惡；有一事不耐理，亦怠惡；有一行不平實，亦偽惡；有一錢不義得，亦貪惡。又思不怨、不尤，下學而上達，真無聲、無臭，於穆不已，上通於天矣。故曰：「知我者其天乎！」內返歉然自愧！ 看韓非子至說難「強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危」憮然恨予交人每蹈此，危哉！ 名保成曰重光。 思予以淺露為直，暴躁為剛，執滯為堅定，屢過不改，廢才也。 三月，先生將出遊，曰：「蒼生休戚，聖道明晦，敢以天生之身，偷安自私乎？」於是別親友，告家祠，十六日南遊中州。 至安平縣閻暉光齋。閻教其門人揖立應對，朔望拜父母儀。獎之。 至深州，國之桓請從，以其年老家貧子幼，辭之。對曰：「吾敢遜子路乎！」固請徒步從。先生教之曰：「正心、修身之功，不可因途行懈，吾嘗內自提撕也。」又教以齊家先嚴內外。 野莊頭遇鄭光裕克昌，示以喚迷塗，大悅。 至順德府馮莊，訪楊雨蒼及其弟濟川，示以喚迷塗，楊錄之。晤邢臺教諭賈聿修，故人也。曰：「人言教職為閑署，不知人才為政事之本，而學校尤人才之本也。」勉以修身布教之道。 四月朔日，行望拜家祠，答拜家人門生禮。 至安陽，哭奠許酉山先生。訪徐孝子適。適聞存學、存治，曰：「適每夜祝天生聖賢，以衛聖道，其在先生矣！」 抵回龍，與陳子彝、耿子達、寧天木、熊伯玉、耿敬仲、孫實則、柴聚魁、丁士傑論學，為甯季和、閻慎行言經濟。 至浚縣，教諭國之蒲男玉，之桓弟也，來迎。游大伾山，諭道士歸倫。 考忌日，齊宿遙奠，終日素衣冠，不禦酒肉。 與男玉論井田，固留之桓而行。宿班勝固，見民以歲凶流亡，惻然，出錢及衣周之。草遊客書，寄縣令，諷以四急：一急停征，一急賑濟，一急捕蝻，一急請上官行文各處，安集流民。 至夏峰，晤孫征君子：五君協，七君孚，十一君夔，具雞酒祭征君，哭之！拜耿保汝。因同孫平子、孫箕岸登嘯台，遊安樂窩，吊彭餓夫墓，酹以酒。盥嗽百泉。時保汝率子爾良及楊蔭千、楊誠甫、李天祐、孔益仲，陸續至。乃以存學質保汝曰：「請問孔、孟在天之神，以為是否？程、朱罪我否？」保汝曰：「孔、孟必以為是也，程、朱亦不之罪也；但目前習見不脫者起紛紜耳。」先生曰：「苟無獲戾先儒，而幸聖論道粗明，生死元不計也。」保汝曰：「如此無慮矣。」乃為暢言六藝之學。保汝出其王制管窺，井田、封建，與先生存治合，深相得。流連幾十日乃別，蔭千以車馬送。保汝名極，定興人，從孫征君移家夏峰，高隱力學。 至延津，訪周礎公論學。渡黃河。 五月，至河南開封府，張醫蔔肆以閱人。 思今出遊，即「用九」也，必見「一尢首」，乃為善用。 十日夜，店人喊盜，先生堅臥，亦不言。 訪張子朗、劉念庵、郭十同、李瑤之。 杜聿修、周炎、趙龍文來訪。時時習恭，心神清坦，四體精健。時疫氣流行，兼之斧資不給，而先生浩歌自得，絕不動心。 一日見一翁過，骨甚健，異之，挽入座，則孫征君門人原武張燦然天章也。先生以常功及存學質之，天章喟然曰：「禮樂亡矣，存學誠不容不作。」問水政，先生略言之。天章曰：「先生何不著禮儀、水政書？」先生曰：「元之著存學也，病後儒之著書也，尤而效之乎！且紙墨功多，恐習行之精力少也。」自此來問學者日眾。 二十七日，始食杏，恐食早，家人未薦也。 張天章來，曰：「學者須靜中養出端倪，書亦須多讀，著書亦不容已。」先生曰：「孔子強壯時，學成教就，陶鑄人材，可以定一代之治平矣；不得用，乃周流，又不得用，乃刪述，皆大不得已而為之者也。如效富翁者，不學其經營治家之實，而徒效其凶歲轉移，遭亂記產籍以遺子孫者乎！且孔子自居於述，乃武、周述事之述，家居習禮、樂；執射、禦，為司寇辨五土之性，乃述六府、三物之事也；非注記其文字也。後儒以講書注解，托聖人之述，可乎？況靜中了悟，乃釋氏鏡花水月幻學，毫無與於性分之真體，位育之實功也。聖門下學上達，原有正途；不然，孔子日與七十子習行粗跡，而性命不得聞，孔子不幾為千古之拙師，七十子竟成愚徒乎！」天章曰：「顏子仰、鑽、瞻前，如立卓爾，是何物，豈顏子枯禪乎？」先生曰：「否，顏子明言‘博我以文，約我以禮’，豈空中玩弄光景者比耶！後儒以文墨為文，以虛理為禮，將博學改為博讀、博講、博著，不又天淵之分耶！」天章拜手曰：「聞命矣。」時主客坐久，體愈莊，容愈恭。先生因指曰：「非夙用戒慎功，此容不得於人前矯強妝飾也，故一望識君。」天章悅服，抵夜乃去。 偶見筆有亂者，因思杏壇之琴書不整，孔子不得謂之「恭而安」，俱正之。 六月，游於衢，遇一少年，頗異，問之，朱超越千也。約來寓，已而果至。問其志，願學經濟，乃沽酒對酌，與之言。已，提劍而舞，歌曰：「八月秋風雕白楊，蘆荻蕭蕭天雨霜，有客有客夜彷徨。彷徨良久鸜鵒舞，雙眸空千古，紛紛諸儒何足數，直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐，倚劍還歌行路難，美人家在青雲端，何以贈之雙琅玕。」翌日報一刺曰「吳名士拜」，遂行。 抵杞縣，訪田椒柏、鄭吉人，皆以存學為是。 至鄢陵，訪梁廷援以道，於伏村晤劉子厚。 訪王延祐次亭。次亭述其師張仲誠所傳，將好貨、好色，作成色相制絕。 先生曰：「是主人不務守家，而無事喊盜也。予謂白晝乾健習行，夜中省察操存，私欲自不作；即或間作，只一整起亦必退聽。孔門為仁與克、伐、怨、欲不行之分，即在此。」次亭請執贄，辭之。晤常貞一、蘇子文。 七月，訪劉從先，言禮當習。從先奮起曰：「此時即習，何待乎？」習祭禮二度。日入，從先曰：「燈可讀書，燈不可習禮乎！」秉燭終三。教從先三郎喪禮。從先問喪服制，言之。 訪韓旋元。旋元閱存性曰：「‘仁者人也，合而言之道也’，豈心之理善而身乃雜惡乎？ 」閱存學，曰：「是吾儒喚迷塗也。」 訪韓智度。指易「修業、居業」曰：「學者須知田產籍非祖業，講讀籍上田產非修業，乃得求其業而修之；修乃得居之，吾儕急事也。」智度曰：「然。」 觀鄧汝極傳，以當時心學盛行，崇證覺以九容、九思、四教、六藝為多。汝極駁之曰：「九容之不修，是無身也；九思之不謹，是無心也。」先生續曰：「四教之不立，是無道也；六藝之不習，是無學也。」 閏七月，思化人者不自異於人。抵上蔡，訪張仲誠。仲誠曰：「修道即在性上修，故為學必先操存，方為有主。」先生曰：「是修性，非修道矣。周公以六藝教人，正就人倫日用為教，故曰‘修道謂教’。蓋三物之六德，其發現為六行，而實事為六藝；孔門‘學而時習之’即此也，所謂格物也；格物而後可言操存誠正。先生教法，毋乃于大學先後之序有紊乎？」論取士，仲誠曰：「如無私，八股可也。」先生曰：「 不然，不復鄉舉裏選，無人才，無治道。」仲誠名沐，以進士知內黃縣事，有惠政。論學大旨宗陸、王，而變其面貌，以一念常在為主，弟子從者甚夥。 觀上蔡知縣楊廷望所開杜渠，又聞其毀佛寺，重建蓍台伏羲廟，清丈地畝，躬率人習文廟禮樂，蓋有用才也。 先生謂李子楷曰：「朱子論延平觀喜、怒、哀、樂未發時氣象，曰‘以不觀觀之’，此是禪宗否？」子楷曰：「此誠近禪；愚等操存不如此，乃將學、問、思、辨俱在‘戒慎不睹，恐懼不聞’內用功。」先生曰：「如此，則孔子學於識大、識小，問禮、問官，終日以思，辨聞與達，皆其兀然靜存，不睹不聞時也，而可通乎？」 八月，先生與仲誠及其門人明辨婉引，幾一月。將行，申曰：「學原精粗內外，一致加功。近世聖道之亡，多因心內惺覺，口中講說，紙上議論，三者之間見道，而身世乃不見道。學堂輒稱‘書院’，或曰‘講堂’，皆倚‘學之不講’一句，為遂非之柄，殊不思置‘學之’二字于何地。孔門是為學而講，後人便以講為學，千里矣！」仲誠笑曰：「向以為出脫先儒籓籬，不知仍在其窠中也。」及行，仲誠率門人遠送，先生拜手曰：「承教不敢自棄，勉加操存；先生操存有年，願進習行，以惠蒼生。」 仲誠拜手許諾。 訪侯子賓諸人，勉以習行有用之學。 至商水，訪傅惕若，論學，惕若服焉。以「吳名士」刺，拜李子青木天，與言經濟，木天是之。先生佩一短刀，木天問曰：「君善此耶？」先生謝不敏。木天曰：「君願學之，當先拳法，拳法武藝之本也。」時酒酣，月下解衣，為先生演諸家拳法，良久，先生笑曰：「如此可與君一試。」乃折竹為刀、對舞、不數合，擊中其腕。木天大驚曰：「技至此乎！」又與深言經濟，木天傾倒下拜；次日令其長子珖、次子順、季子貞，執贄從遊。 渡小黃河，訪王子謙及寇楣等，隨問引以正學。 抵奉天峙，訪王焉倚、李象幹。焉倚初執習見，已而服。返鄢陵，訪李乾行等，論學。乾行曰：「 何須學習，但操存功至，即可將百萬兵，無不如意。」先生悚然，懼後儒虛學誣罔至此。乃舉古人兵間二事，叩其策，次日問之。乾行曰：「未之思，亦不必思，小才小智耳。」先生曰：「小才智尚未能思，大才智又何在？豈君操存尚未至耶！」乾行語塞。 九月朔日，偕王次亭昆仲，習冠、燕諸禮。次亭問明德、親民，先生曰：「修六德，行六行，習六藝，所以明也；布六德、六行、六藝於天下，所以親也。今君等在仲誠先生之門，從未以此為學教，然則何者為若所以明之、親之者乎？閉門靜坐，返念收心，乃二氏之學，非吾儒之操存也。 」次亭感佩。 先生渡河北歸，過淇縣，訪王余嚴柔之，五公先生弟也；老病，留金于其孫世臣為養資。 至湯陰訪朱敬主一，他出。其父甯居出會，夙儒也，語之學，抵掌稱善。主一歸，先生與主一及其子侄習禮。甯居曰：「予可任老乎！」即主位伏興，彬彬如也。夜與主一論學，論治，主一曰：「不見先生，幾枉度一世。」行，徐適仲容已來迎，出日省記求教，問禮樂，答之。已而主一複來，追送至磁州別。主一請先生習恭，觀之，因並坐習恭。先生曰：「吾儒無一處不與異端反，即如我二人並坐習恭，儼然兩儒；倘並靜坐，則儼然兩禪和子矣！」 十月，至臨城，拜喬百一，耄耋清苦，布衣單敝。饋以金，力卻，出酒食，寒舍論學。 五日抵裏，族侄修己、爾儼從遊。 聞家人前以家書至，相謂曰：「不聞朝廷詔至，人臣必拜受乎！夫子，一家之君也，甯以妻子異人臣？」相率拜受。先生惕然曰：「吾無以當之，尚容少自菲薄乎！」因以非禮勿視聽言動，與家人相勉。 思言終未能謹，複擬五字用力：曰省、徐、文、禮、遜，或寡少乎！王法幹論道在於書。先生曰：「書之文字固載道，然文字不是道；如車載人，車豈是人！」法幹曰：「如‘坐如屍’，非道乎？」曰：「是人坐乎，書坐乎，抑讀之即當坐乎？」法幹無以應。 給李介石書，返其幣，以南遊後，介石具幣儀來問學也。介石名柱，深澤人，黃門人龍子也。辛酉舉於鄉，能技擊，好樂，教子甥及門人各習一音，每日讀書畢，即登歌合樂，渢渢如也，樂易好施，人多德之。
壬申(一六九二)五十八歲
二月，觀塨所輯諸儒論學。關中李中孚曰：「吾儒之學，以經世為宗。自傳久而謬，一變訓詁，再變詞藝，而儒名存實亡矣。」批曰：「見確如此，乃膺撫台尊禮，集多士景從，亦只講書說話而已；何不舉古人三事、三物之經世者，與人習行哉！後儒之口筆，見之非，無用；見之是，亦無用，此所以吾心益傷也！」 觀古月令，每月教民事，至命樂正習舞，命宗正入學習樂之類；歎今曆，授時布政之法亡，添入「建除」、「宜忌」諸術，亦周、孔學失所致也。 謂塨曰：「子纂諸儒論學，名曰未墜集，蓋憂予存性、存學，大翻宋、明之案，逆而難入，錄其合道之言，欲使人信吾說不謬於先儒，而教易行，意甚盛也。然予未南游時，尚有將就程、朱，附之聖門支派之意；自一南游，見人人禪子，家家虛文，直與孔門敵對，必破一分程、朱，始入一分孔、孟，乃定以為孔、孟、程、朱，判然兩途，不願作道統中鄉願矣。且所謂未墜者，非也。未墜者，在身世也；今諸儒之論，在身乎世乎？在口筆耳！則論之悖于孔、孟，墜也，即合于孔、孟，亦墜也！吾與子今日，苟言而不行，更憂其墜矣，而暇為先儒文飾，曰‘未墜’哉！」 六月，教儼曰：「人之不為聖人也，其患二：一在視聖人之大德，為不敢望；一在視聖人之小節，為聖不在此。吾党須先于小節用功。」 七月，錄四書正誤偶筆，皆平日偶辨朱子集注之誤者，至是命門人錄為卷。 八月，側室田氏卒，葬之祖塋傍，行三虞禮於別室。以無所出，准無服殤例，令子弟十二日除服。田名種宜，有女德，柔順而正，事先生十八年，未嘗一昵近，未嘗仰首一視先生面也。事女君如慈母，死後數年，女君時時哭焉。 十一月，王次亭北來問學，先生詳示之。 王法幹規先生雜霸，先生曰：「子以仆為雜霸，或即子染于老、莊之見乎？仆以子為老、莊，或即仆流於雜霸之見乎？各宜自勘。」
癸酉(一六九三)五十九歲
正月，書塨規先生：「道大而器小，宜去褊，去矜，去躁，去隘。」語於記首。二月，王法幹曰：「吾二人原從程、朱人。」先生曰：「從程、朱入之功，不可沒也；然受其害亦甚。使我二人不見程、朱之學，自幼專力孔、孟，所成豈如今日而已哉！即以賢弟聰穎，屢悟屢蔽，受害豈淺。故吾嘗言仙、佛之害，止蔽庸人；程、朱之害，偏迷賢知。」 置側室薑氏。 亡岐劉懿叔延往。先生曰：「後儒失孔子之道，致我輩不得見君子‘以文會友’之樂矣。即如今日，如聖學未亡，與公郎等吹笙鼓瑟，演禮習射，其快何如？乃只閑論今古，差勝俗人酣賭而已，可勝歎哉！」 四月，以三物一一自勘。 思一日不習六藝，何以不愧「習齋」 二字乎！ 閱宋人勸其君用曉事人，勿用辦事人，歎曰：「官乃不許辦事耶！曉事者皆不辦事耶！愚謬至此，不亡得乎！」 六月，王越千來問學。 觀明臣傳，每以著書成，加官進秩。夫爵位所以待有功者也，而以賞著書之人，朝野胥迷乃爾！ 觀周密癸辛雜識，載周平原雲：「 程伊川言，有‘真知，所行自然無失’，以致學者但理議論，不力實行。」沈仲固雲：「‘ 道學’之名，起於元祐，盛於淳熙，居官不理政事，以為俗吏所為，惟建書院，刊書注，輯語錄，為賢者；或稍議之，其黨必擠之為小人，異時必為國家莫大之禍，不在典午清談下也！」當時儒者猶覺其害如此，今則舉世罔覺矣，吾敢不懼哉！ 李植秀問曰：「張仲誠學術錯，先生亦時稱之，何也？」曰：「辯學不容假借；若其居官廉幹，自是可取。吾嘗謂今日若遇程、朱，亦在父事之列，正此意也。」 思與常人較短長者，常人也；與小人爭是非者，小人也；如天之無不覆幬，斯大人矣。 十月，觀春秋，思孔子只記某事某事，其經濟裁處之道，皆在胸中未錄也，故游、夏不能贊一辭。予皇明大政記，只錄條件，不參一議，以待用之則行，似孔子當日，亦此心事。後人專以文字觀經，至年、月、日皆尋義意；遇不相合，又曰：「美惡不嫌同辭。」恐皆穴(爿(白木))語耳！ 如涿州，哭奠陳國鎮！ 十二月，與爾儼言致用以稅本色、均田為第一政。
甲戌(一六九四)六十歲
正月朔日，祭祖考，側室田氏亦祔食。 二月，肥鄉郝文燦公函來問學，請先生主漳南書院設教，先生辭。 王法幹為定州過割地畝於己名下，書狀不如式，氣象鬱鬱然。先生曰：「為愛靜空談之學，久必至厭事，厭事必至廢事，遇事即茫然，賢豪不免，況常人乎？予嘗言誤人才、敗天下事者，宋人之學，不其信夫！」 六月，以祭中溜，齊，自勘行坐皆如禮，使他日盡如齊日也，無愧矣；而不如也，非忘乎！故「助、忘」二字，非孟子實力作聖功，不能道也。 語塨曰：「吾與文升不言操存，與法幹不議經濟，兼語者惟子，子其勉之。勿以虛文畢事也。」謂魏帝臣曰：「近世翰林院侍讀、講、修撰等官，為朝廷第一清貴之臣，奈何唐、虞命官詔牧乃忘此要職乎？學術誤及政事，可歎也。」 十月，思「夫子之溫、良、恭、儉、讓」，石卿先生有三焉：溫、恭、讓也；介祺先生有二焉：溫、恭也；晦夫先生有二焉：良與儉也。予曾未有一焉，愧哉！ 十一月，郝公函具幣帛輿仆，遣苗生尚儉來聘主漳南書院，先生又辭。
乙亥(一六九五)六十一歲
三月，修己曰：「近日取士，書藝攢砌，策表互換，只為欺局。」先生歎曰：「豈惟是哉？孟子後之道之學，二千年總成一大謊！」 四月，曰：「施惠於人，乃其人命中所有，第自吾手一轉移耳，何德之有？故世間原無可伐之善，可施之勞。」 七月，之小店，途誦程子四箴，覺神清氣聳。因思心淨氣舒一時，乃為生一時，故君子壽長；神昏氣亂一日，即是死一日，故小人年短。 謂敦化曰：「三重之道，王者之跡也；三物之學，聖人之跡也。亡者，亡其跡也，故孟子曰：‘王者之跡熄。’孔子曰：‘不踐跡。’吾人須踐跡。」又曰：「多看詩書，最損精力，更傷目。」 教修己、爾儼曰：「學者但不見今日有過可改，有善可遷，便是昏惰一日。」 十一月，謂修己曰：「子讀律，而時文乃進，可知經書皆益于文，不在讀八比矣。然尚未嘗實學之味也。苟時時正吾心，修吾身，則養成浩氣，天下事無不可為也，況區區文藝乎？‘仁義之人，其言藹如也’，韓退之文人之雄，亦雲。」 十二月初三日，為孫重光行冠禮，延杜益齋為賓。 思以厚病人之薄，即己薄也；以寬形人之刻，即己刻也。
丙子(一六九六)六十二歲
二月朔日，行朔禮。已旦矣，出行學儀，久之入，家人仍蟲官巾闌候請拜。先生曰：「吾德衰，不能振一家之氣，不足拜也。」室人懼，拜內戶外，立而不答；側拜，坐而不立。 謂曹敦化曰：「天下無治亂，視禮為治亂；家國無興衰，視禮為興衰。」 四月，郝公函三聘請主教肥鄉漳南書院，乃往；重光及門人鍾錂從。五月朔日在塗，率重光行望拜禮，使錂望拜其父母。四日抵屯子堡，漳水泛，公函率鄉人以舟迎入。公函學士相見禮，因告家事。先生曰：「為兄之道，只不見子弟之過則善矣。」 議書院規模，建正廳三間，曰「習講堂 」；東第一齋西向，榜曰「文事」，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。西第一齋東向，榜曰「武備」，課黃帝、太公及孫、吳諸子兵法，攻守、營陣、陸水諸戰法，並射禦、技擊等科。東第二齋西向，曰「經史」，課十三經、歷代史、誥制、章奏、詩文等科。西第二齋東向，曰「藝能」，課水學、火學、工學、象數等科。門仍懸許公三禮漳南書院扁，不沒舊也。門內直東曰「理學齋」，課靜坐、編著程、朱、陸、王之學；直西曰「帖括齋」，課八比舉業；皆北向，以應時制，且漸引之也。北空二齋，左處儐價，右宿來學。門外左房六間，榻行賓；右廈六間，容車騎。東為更衣亭，西為步馬射圃堂，東北隅為倉庫、廚灶，西北隅積柴炭。 思孔子討陳恒，而料其民不予，會夾穀而卻萊兵，反汶田，聖人之智勇也；乃宋儒出而達德沒，僅以明理解智，去私解勇，其氣運之厄哉！又思君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，天下之達道也，自佛氏出，而天下有不達之道；知、仁、勇，天下之達德也，自宋儒起，而天下有不達之德。 郝也魯、苗尚信、白宗伊、李宏業、韓習數、郝也廉、郝也思，拜從學。 六月，書習講堂聯雲：「聊存孔緒勵習行，脫去鄉願、禪宗、訓詁、帖括之套；恭體天心學經濟，斡旋人才、政事、道統、氣數之機。」 思多言，由於曆世事不熟，看人情不透。 閱家語，至游農山，歎曰：「觀于子路、子貢，則趙奢、李靖、仲連、陸賈，皆吾道所不擯矣。乃自宋儒分派，而諸色英俊，胥不得與於吾道，異哉！」思有所事則心景日上，無所事則心思日下，尚書曰「所其無逸」，有以也。 命諸生習恭、習數、習禮，與公函顧而樂之。 七月朔，行學儀畢，曰：「朔望行禮，匪直儀文，蓋欲每月振刷自新也，汝等知之？」又教弟子舞，舉石習力，先生浩歌。 八月，如回龍，晤諸故友。程潛伯請筵，語之曰：「程、朱與孔門，體用皆殊。居敬，孔子之禮也；靜坐惺惺，程、朱之禮也。兵、農、禮、樂為東周，孔子之用也；經筵進講‘正心、誠意’，程、朱之用也。」潛伯曰：「解矣。」訪路趨光驤皇，論治主封建井田相合。謂之曰：「聖人不能借才異代，須寬以收天下之材，和以大天下之交。」 十六日，以漳水愈漲，書齋皆沒，歎曰：「天也！」乃旋。門人皆哭別，也魯送至家，九月始返。 思「非禮勿視」四句，向二字一讀，謂不視邪色云云，非孔子複禮意也；當四字一氣讀，重在一「禮」字，謂視聽言動必於禮也。「天下歸仁」，即「王天下有三重，民其寡過也」，皆複於禮也。思威不足以鎮人，而妄夷之；惠不足以感人，而妄居之，不智也，禍於是伏焉。 十一月十五日，為爽然行冠禮，延劉滌翁為賓；爽然，即早壯也。二十七日，遭叔母期喪，寢於外，不入內，飲食行處，非哭時皆如平居，不致毀矣。十二月，著宋史評，為王安石、韓侂胄辯也。其辯安石略曰：「荊公晝夜誦讀，著書作文，立法以經義取士，亦宋室一書生耳；然較之當時，則無其倫比，廉孝高尚，浩然有古人正己以正天下之想。及既出也，慨然欲堯、舜、三代其君。所行法，如農田、保甲、保馬、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手於兩河，皆屬良法，後多踵行。即當時至元祐間，範純仁、李清臣、彭汝礪等，亦訟其法，以為不可盡變。惟青苗、均輸、市易、行之不善，易滋弊竇。然人亦會考當日之時勢乎！太宗北征，中流矢，二歲瘡發而卒，神宗言之，惓焉流涕；夏本宋臣，叛而稱帝，此皆臣子所不可與共戴天者也。宋歲輸遼、夏銀一百二十五萬五千兩，其他慶吊、聘問、賂遺近幸又倍是，宋何以為國！買以金錢，求其容我為君，宋何以為名？又臣子所不可一日安者也。而宋欲舉兵，則兵不足；欲足兵，餉又不足。荊公為此，其得已哉！辟之仇戕吾父兄，吾急與之訟，遂至數責家貲，而豈得已哉？宋人苟安日久，聞北風而戰慄，於是牆堵而進，與荊公為難，大哄極詬，指之曰奸、曰邪。並無一人與之商搉曰某法可，某法不可，或更有大計焉；惟務使其一事不行，立見驅除而後已，而乃獨責公以執拗，可乎！且公之施為，亦彰彰有效矣；用薛向、張商英等辦國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣；而韓琦、富弼等，必欲沮壞之。毋乃荊公當念君父之，而韓、富、司馬光等，皆當恝置也乎！矧琦之劾荊公也，其言更可怪笑，曰：‘致敵疑者近有七：一招高麗朝貢；一取吐蕃之地建熙河；一植榆柳樹於西山，制其蕃騎；一創團保甲；一築河北城池；一置都作院，領弓矢新式，大作戰車；一置河北三十七將，皆宜罷之以釋其疑。’嗟乎！敵惡吾備，則去備；若敵惡吾有首，將去首乎！此韓節夫所以不保其元也。噫！腐儒之見，亦可畏哉！且此七事，皆荊公大計，而史半削之，幸琦誤以為罪狀遂傳耳，則其他削者何限。范祖禹、黃庭堅修神宗實錄，務詆荊公，陸佃曰：‘此謗書矣。’既而蔡卞重行刊定，元祐黨起，又行盡改，然則宋史尚可信耶！其指斥荊公者，是耶？非耶？雖然，一人是非何足辨，所恨誣此一人，而遂普忘君父之也；而天下後世，遂群以苟安頹靡為君子，而建功立業、欲搘柱乾坤者為小人也；豈獨荊公之不幸，宋之不幸也哉！」辯侂胄略曰：「南宋之金，與北宋之遼，又不可同年而語也。乃累世知嶽飛之忠，累世皆秦檜之智，獨韓平原毅然下詔伐金，可謂為祖宗雪恥地下者矣；仗義複，雖敗猶榮者矣。乃宋人必欲誅之以畀金也，尚有人心哉！然兵臨城下，宗社立墟，敵問戎首，無如何也。乃夷考當時，葉適、丘崈、辛棄疾等支吾於北，敵無勝計，而宋相之首，已不保矣，異哉！有題朝門者，曰：「晁錯既誅終叛漢，於期一入竟亡燕！」可見當時人即惜之，非誅平原而宋存，留平原而宋亡也。及金主見平原首，率群臣哭祭禮葬曰：「此人忠於謀國，繆於謀身」，諡曰‘忠繆’，則金非惡平原，而深笑宋室也可知矣。宋史乃入之奸臣傳，徒以貶道學曰‘偽學’，犯文人之深惡耳。宋儒之學，平心論之，支離章句，染痼釋、老，而自居于直接孔、孟，不近於偽乎！其時儒者，如沈仲固、周密等皆曰‘今道學輩言行了不相顧’，其徒不已有偽乎，而遂深疾之也！至於指數其奸，除貶偽學外，實無左驗，徒曰‘姬媵盛，左右獻媚’而已。郭汾陽猶窮奢極欲，張曲江猶喜軟美，而欲責平原以聖賢乎！且此等亦未必非珥筆文人媒孽之也；而七百年來，直視為奸宵，無一察焉，不其冤哉！」郭子固寓書問學。 子固名金城，北京人，少能詩文，聞塨言顏先生之道，輒棄去，為天文、地理、禮樂、書數、河渠諸學。仕刑部員外郎，精練刑名，十四司稿皆倚定，每奏讞，再四欷歔，全活甚夥；升禦史，上疏謂官宄殘民，請汰之。性孝友，謙默有容，非其義，強之財，弗受也，年四十一卒。 博野知縣徐公國綬造廬拜見。
丁丑(一六九七)六十三歲
正月，偶觀宋孫鼛、吳時二傳，歎宋家每論人，先取不喜兵，能作文讀書，不可療之痼癖也。殃其一代君臣，毒流奕世，傷哉！ 思人至衰老，容色氣度，宜倍寬和，以樂人群；骨力志情，宜更剛毅，以保天命。吾未有一焉，豈不可懼。 二月，思宋人但見料理邊疆，便指為多事；見理財，便指為聚斂；見心計材武，便憎惡斥為小人，此風不變，乾坤無寧日也！ 閱韓詩外傳，仁道有四：聖仁、智仁、德仁，而磏仁為下。歎曰：「予求仁而好其下，殆哉！」 觀古書言十淫，有「淫中破禮」，「淫文破典」，曰：「其宋儒之謂乎！」 三月，廣平陳宗文來訪。 四月，王法幹與先生言學，忽歎曰：「宋儒竟是惑世誣民！」先生笑曰：「 子乃今始知乎！」 答塨書曰：「吾所望與於此道者，惟足下一人；故懼其放，畏其雜，相見責善過切，如日暮途遠，擔重力罷，將伯之呼，不覺其聲高而氣躁也。」 六月，思天之所祚報者，人不感稱，己不表見，所謂陰德也。又思對越上帝，不為世味糾纏，不為喜怒勞擾，不為疾病困縛，乃為晚年進益。 七月，定興劉棻旃甫刊先生訂改王應麟三字書。 九月，思古人靜中之功，如「洗心退藏於密」，乃洗去心之污染，退然自藏，極其嚴密，一無粗疏，即 「不動而敬」也。何事宋人借禪宗空靜，而文之以「主一」，又贅之以「無適」，以似是而非者亂吾學哉！十一月十七日，哭奠叔母墓，告服闋。
戊寅(一六九八)六十四歲
正月，登廁，皆梁之糠秕也，出謂人曰：「昔年歲儉，入剛主家，廁矢積糠。此處正堪自對，焉知貧之苦乎？」 三月八日忽長籲，自愧必有隱憂不自覺者。 思千古無暴戾之君子。 四月，思諸子不及門，吾即無學習，亦是無志，遂獨習士相見禮，如對大賓。 鄢陵裴文芳子馨來問學。 五月，觀朱子語類「秦檜愛與理學交，自謂敬以直內，終日受用」，則當日理學之為小人假者，固多矣！ 六月，保定詹遠定侯來問學。 觀語類曰：「本朝全盛時，如慶曆、元祐間，只是相共扶持，不敢做事，不敢動，被外人侮，亦只忍受，不敢與較，方得天下少寧；積而至於靖康，一旦所為如此，安得天下不亂？」不知此言，是怨慶曆、元祐諸人乎？抑怨靖康諸人乎？宋家可笑可憐，積成禍亂之狀如此，而乃歸獄荊公，何也？思宋儒如得一路程本，觀一處又觀一處，自喜為通天下路程人，人亦以曉路稱之；其實一步未行，一處未到，周行榛蕪矣。遽返己，正墮此，處事非惰即略，待人非偏即隘，仍一不能走路之宋儒也，可愧可懼！塨謂走路者，兵、農、禮、樂也，路程本者，載兵、農、禮、樂之籍也，宋儒亦不甚喜觀此籍；蓋其所喜者，尚在安樂窩居，不在通曉路程也。如論語「敬事而信」等書，必曰「是心不是政」，可見。 思吾身原合天下為一體。「行夏時，乘殷輅，服周冕，舞韶樂，放鄭聲，遠佞人」，合天下之視聽言動，俱歸於禮也。故曰：「天下歸仁。」 七月，曰：「天下寧有異學，不可有假學；異學能亂正學，而不能滅正學，有似是而非之學，乃滅之矣。」 徐公解任來作別，先生往答之。 八月，覺胸中恬靜，與天地相似。 十月，王法幹曰：「自居功者，人必共怨之；自居長者，人必共短之；自居是者，人必共非之。」先生曰： 「然。」 十二月，李植秀請專志于禮，先生曰：「善、剛主在浙學樂，俊射粗可，修己學律，希濂學書，賞白及儼數俱可用，近法幹大奮於禮，汝又佐之，六藝備於吾黨矣。予何憾。勉之！」 習祭禮，為身近衰惰，乃主獻，升降跪拜以自振。 國之桓卒，先生聞之大哭！易素冠服，為位哭奠，受吊，持心喪三月。之桓字公玉，深州生員，性樂善，愨誠敢為。邑人王之俊廬墓苦孝，桓遍走當道及諸王舉揚。田逢年行傭得直，以佐斧資，桓辭之；逢年恚曰： 「善不分人乎！」凡五載，卒上達建石坊於之俊墓。長顏先生八歲，束修長跽求教，先生辭。桓曰：「昔董蘿石執贄王陽明不論年，桓乃遜蘿石耶！」卒成禮。先生南游，桓步從，時年幾七十矣。嘗擬草民疏，言天下疾苦，人笑其愚，不恤也。老以無子置側，凡求嗣，必偕齊戒沐浴，聯生三子。 為重光娶婦，行醮命、親迎、饋食、饗婦禮。
己卯(一六九九)六十五歲
二月，規王法幹不繫念民物。法幹引易「何思何慮」，先生曰：「子自返已至聖人乎！元則自愧衰昏，不能‘晝有為、宵有得矣。’」觀朱子語錄，見其于岳忠武也，雖從天下之公好稱之，有隱忌焉，曰「嶽飛誅」，曰「嶽飛亦橫」，曰「嶽飛只是亂殺」；于秦檜也，雖從天下之公惡而貶之，有隱予焉，曰「秦老」，曰「士夫之小人」，何也！ 為植秀、錂言用人：自鄉約保長，與州縣吏胥同祿，更代任用，三年，鄉里公課其功德，而上之邑宰，邑升府，府升監司，監司登之朝，以至公卿。 思每晝夜自檢，務澄澈方寸，無厭世心，無忘世心，無怨尤心，無欺假心，方與天地相似。不然，昏昏如無事人，老而衰矣。 吟詩雲：「本來一點無虧缺，遭際窮厄奈我何！自從知得吾儒事，不大行也亦婆娑。」 三月，思言行不相顧，即欺世也；使路人指為聖人，而一德未立，一行未成，即盜名也；見禍於天，受侮於人，不亦宜乎！ 四月，之桓心喪已闋，以未得往哭，猶不忍歌笑為樂。 十八日，王法幹卒，先生慟哭！為之持緦服，朔望祭禮俱廢。 五月，送法幹葬，為謀家事，托其門人王懷萬，教遺孤溥。 一僧從先生言，歸倫，姓姚，名之曰宏緒，字曰昌裔。 思畏友雲亡，須時時畏天，不則墮。 六月，思三事、六藝若盡亡，三才亦不立矣；所亡者，士不以為學術耳。語修己，勿觀性理語錄。 抵某家，寅起，賓主皆未寤。思吾方自愧衰惰，而人猶稱勵精，世運乃至此哉！ 省過，近多自老，大過也。 七月，已前不時哭慟！至十九日之北泗哭、奠、釋麻。既而考禮，乃悔誤廢吉禮。蓋朋友麻，乃吊服加麻，非緦麻服也，謝過於家祠、五祀。 閏七月，塨自浙來，見先生，命吹遂、笙，聽之。塨謂先生曰：「先生倡明聖學，功在萬世。但竊思向者，束身以斂心功多，養心以範身功少，恐高年於內地更宜力也。」乃以無念有念、無事有事、總持一敬之功質。先生曰：「然，吾無以進子，子乃於外出得之，可愧也。敢不共力！」乃書「小心翼翼，昭事上帝」二語於日記首，日服膺之。 觀毛大可樂書、王草堂書解正誤。大可先生名奇齡，浙之蕭山人，多學善文，少為家構，避之四方。康熙戊午，舉博學鴻儒，授翰林院檢討，已告歸，益邃經學，禮、樂、易、詩、書、春秋，各有論著，一洗舊儒痼說。草堂名複禮，淑行好學，初年調和朱、陸，晚見益邃，著四書集注補書正誤，駁朱注訛謬，內入顏先生說。 曹敦化以新鄉尚重威如及朱主一詠先生辭來。威如辭曰：「卓識絕膽，踢籬折藩。存性學，恨不親孔、孟傳；講治法，真如見三王面。不得已，跳過漢、唐，舉首堯天。眼睜睛，總不教塵沙眩！」主一辭曰：「喚回迷塗，億兆添多，三存如願，萬邦協和。喜先生壽考作人，聞風起，焉肯蹉跎！」威如、主一寄辭，俱四拜。 塨質所著大學辨業于先生。大略言：格物、致知者，博學于文也，學問思辨也；誠正、修齊、治平者，約之以禮也，篤行也。物即三物之物，格，至也，即「學而時習之」。誠意，慎獨也，內省也；正心，心在也，「洗心退藏於密也」，「不動而敬」也。總之，不分已發、未發，皆持一敬，孔子所謂「修己以敬」也。謂心無靜時，只一慎獨盡之而已；朱子分靜存、動察者非也；分靜於動，而以主靜為功者，亦非也。何者？心之靜而為其所不睹不聞者，只屬須臾，不可主之也；主之，必入二氏矣。先生喜曰：「吾道賴子明矣。」後為之作序。 八月、語曹敦化曰：「論語，孔子之經濟譜也。漢高只得‘惠則足以使人’一句，即興；項王只犯‘有司出納’一條，即亡。」 自以衰病，敬身功疏，省過自振。 九月，安州馮繪升來，以法幹亡，與繪升約一年兩會，責善辨學。 以衰病不能理他功，惟常習恭；覺萎怠，習恭莊；覺放肆，習恭謹；覺暴戾，習溫恭；覺矜張，習謙恭；覺多言，習恭默；覺矯揉，習恭安。 先生以屯子堡水患益甚，屢請不往。至是郝公函書至候安，附一契雲：「顏習齋先生生為漳南書院師，沒為書院先師。文燦所贈莊一所，田五十畝，生為習齋產，沒為習齋遺產。」 十一月，省過，恐振厲時是「助」，平穩時是「忘」。 十一月，博野知縣杜公開銓造廬拜見。 閱陸桴亭思辨錄。
庚辰(一七○○)六十六歲
二月，把總趙光玉來拜。去，謂儼曰：「汝今日見吾會武夫辭氣乎？」對曰：「異平日矣。」先生曰：「因事致禮，因人致對，竊有慕焉；友人不知吾者多矣。」 三月，朱主一來，考習六藝，複具贄，令其少子本良從學。 一日習恭，忽閉目，自警曰：「此昏惰之乘也，不恭孰甚！」已而喟然歎曰：「天置我於散地，二十有八年，曾不切劘我矣。」植秀問曰：「何也？」曰：「困抑不若在蠡之甚，左右共事，不若在蠡之才，忽忽老矣，是以歎也！ 」 五月，思法幹不已，因曰：「行敬一步，即若法幹之監我一步也；心敬一念，即若法幹之範我一念也，何必戚戚為無益之悲乎？」 作先君子傳曰：「年幾七十，受兄掌面，不怒益恭；此一節也，幾堯、舜矣。」 六月二日，覺天清地寧，風和氣爽，身舒心泰，誠如象山所雲 「欲與天地不相似不得」者。倘如是以死，子張所稱「君子曰終」，其庶乎！ 思昔年工程，靜敬中檢昏惰，近日昏惰中檢靜敬。 七月，徐仲容來問學。 思釋氏、宋儒，靜中之明，不足恃也，動則不明矣。故堯、舜之正德、利用、厚生謂之三事；不見之事，非德、非用、非生也。周公之六德、六行、六藝謂之三物；不征諸物，非德、非行、非藝也。 許恭玉憂學人弱如婦人女子。先生曰：「非去帖括制藝與讀、著、主靜之道，禍終此乾坤矣！」 八月，高陽李霖沛公寓書問學，稱「弟子」。 謂李命侯曰：「法幹卒，良友中再無以聖人相責者。」遂泣下不已。 十月，思家人有不化者，須諄諄諭之，以法齊之，乃書「言教、法束，人治之要 」，於日記額。 悔過，自訟驕、浮二事。 十一月，思文王「緝熙敬止」，若宋人釋之，必寫一派禪宗。大學「為人君」五句，乃真熙、真敬。 十八日，夜就榻矣，聞子弟樵還，複出圍坐，成一聯雲：「父子祖孫，幸一筵共樂；漁樵耕牧，喜四景長春。」 十二月，謂重光曰： 「三達德之定天下也，有互用之時，有獨勝之時；光武戰昆陽，此德勇獨勝之時也。」評塨日譜，戒以用實功，惜精力，勿為文字耗損。 口占雲：「宇宙無知己，惟有地天通，須臾隔亦愧，自矢日兢兢！」 思人使之才易，使人之才難。
辛巳(一七○一)六十七歲
正月十五日，祭戶神，祝成。教重光安五祀龕，奉上額，正行，家眾當者令辟，坐者令起。淨掃神位，拂拭神主，置祝罏前，恭揖稟明日寅時恭祭，垂簾而退。此儀幾四十年，皆先生自行，今始命孫。塨弟培從學。 二月，培請先生之李家莊。塨門人管廷耀、李廷獻、管紹昌皆來習禮。 三月，修己侍，告之曰：「浮躁人無德，亦鮮福壽。吾年少自斷不過三十，今幸苟延也。子戒之！閻公度半日默對，嘗闔座稱羨。」 四月，李甥問孟子盡其心節，先生曰：「盡其惻隱、羞惡、辭讓、是非之心者，知其仁、義、禮、智之性也；知其仁、義、禮、智之性，則知元、亨、利、貞之天矣。」 五月，曹幹齋刊存學編。六月，思「小心翼翼」 ，翼翼者，如翼之飛，進進不已也。 八月，塨將入京，先生曰：「道寄於紙千卷，不如寄於人一二分。北遊，須以鼓舞學人為第一義。」 自傷三老：有不下之族墓，一也；田有菅曠，二也；歌興不長多忘句，三也。 九月，語杜生曰：「道莫切於禮，作聖之事也。今人視禮之精钜者曰不能，粗細者曰不必，是使聖人無從學也。有志者，先其粗，慎其細，學得一端，亦可。即如出告、反面，苟行之，家道不亦秩，孝弟不亦興乎！」 教塨曰：「今即著述儘是，不過宋儒為誤解之書生，我為不誤解之書生耳，何與於儒者本業哉？願省養精神，苟得行此道之分寸，吾即死無憾矣。」 十二月，有惑者，盛氣解之，思此即己惑也。 曹幹齋寄所刻存學編至，或言盍走書謝之。先生不可，曰：「吾二人不識面，渠以明道也，非以為我也，何謝？」後有問學書至，乃答之。
壬午(一七○二)六十八歲
正月朔日，始祖、禰同祀。初先生遵程伊川說，春祭祖，秋祭禰。塨按：古禮皆祖、禰同日祭，程說非也，質之先生；先生考而然之，至是改從古禮。 聞人稱邊之藩孝、恤二行，曰：「吾門有人矣！」 雪夜，重光取薪烘火，他人者近，欲把之，思不可，而遠取己薪。先生聞而獎之曰：「充此意，可為聖矣。昏夜不欺，一也；義利分明，二也；舉念能斷，三也。」 二月四日，哭從姑喪，思禮七十衰麻在身而已，而況功、緦乃定葬日朔望禮，哭勿傷，其餘但追慕，不哭。 服膺「小心、昭事」。思任人情之顛倒，事變之反覆，君子之心總不其失對越上帝之常，其幾矣！ 三月八日，忽思少年最卑污事，因思張仲誠言「鳶飛戾天，一斂翅即落地」，豈不信乎！自今不可任此身頹衰，須日日有工程，但擇老力可能者為之耳。 劉懿叔稱其長郎、近勤子職，先生因獎之。語懿叔曰：「數子十過，不如獎子一長。數過不改也，徒傷情；獎長益勸也，且全恩。」 五月四日，哭奠從姑，告除緦！ 自勘：期人過高，望人過厚，百苦百咎所從來也。 或饋肉，家人德之，先生曰：「此施百而報一也。」家人言，報一亦佳。先生因自愧一言三失：伐善，校物，器小。 思老來懈惰之態，不施於身，昏慢之慝，不作於心，無所鬱累，無所貪系，斯學力之驗也已。 六月，自勘曰：「李晦夫氣象朴穆，全不入世局；王法幹專一畏避，故皆不受侮。予既甘心沮、溺，而又不能認確‘窮則獨善 ’一句；且至誠不足動人，恭也皆取恥辱，愛也皆招玩侮，是誰之過與？」思宋儒之學，南誤張仲誠，西誤李中孚，北誤王法幹，皆天生秀傑，可為斯人立命者；誤常人之患小，誤秀賢之禍大。又思呂新吾、陸道威材識又高矣，亦沾泥帶水，更可惜也！ 族孫保邦，初不識字，先生愛其勇力，教之武，為講鑒史，遂漸通文；閏六月，乃入班行學儀。習恭，覺足容微開，斂之。 十四日，小便秘，幾殆，書命塨勉力益光聖道，已少靜，談笑如常，夜乃通。越數月，錂侍，請曰：「剛主曾請于師，以習齋作千秋公所，門人恭祀師主，集則講習其中，先生可手書一紙。」先生許之。 七月，先生聞某不分父勞，歎曰：「古者弟子為學，即教之事父事兄，服勞奉養；今學讀書作文，必袖手靜坐，安其身，而奴隸其父兄。此時文取士之害，讀作為學之弊也。」 八月，思大人自恃其聰明，則不能用人；小人自恃其聰明，則不能為人用。 聞師賈金玉卒，奔哭。持心喪五月，罷，無時哭，猶朝夕哭，葬時率門人往哭送！ 九月，河南周璕，介塨執贄從學，先生率行釋菜禮於先聖，傳之經濟，囑以勿為書生所誤。 培始編日記求教，誨之曰：「務有恆。」
癸未(一七○三)六十九歲
正月，或求教授書文，先生曰：「衰疲自知天廢，姑舌耕以濟絕糧，亦可也。」於是曹可成、田得豐、郝品、郝夢祥、郝夢麒來從遊。 清苑馮辰拱北書來問學，答之。 六月，大興王源，介塨執贄從學，先生辭不受；固請，乃受之。曰：「文升、剛主，道吾友英雄之氣，與夫文章識力，想望久矣！近又聞因剛主言，為省身錄，從事身心，尤使仆喜而不寐，過謙不敢當。然相期於周、孔之道者，寧有既乎！願斷自今，一洗詩文之習，實力聖學，斯道斯民之幸也。」因問曰：「聞子知兵，其要雲何？」對曰：「源何足知兵要，但以為不過奇、正而已。」又曰：「假以烏合數千，使子治之，何法為先？」對曰：「莫先束伍。」先生躍然曰：「子真其人矣！」次日，率源祭告孔子，行釋菜禮，祝聖陰佑，使之成德興行，有功乾坤。評省身錄，勉以遷善改過。源問刀法，告之。源紀二詩曰：「離迷禾黍問南村，慚愧擔簦五柳門。十載低顏隨燕雀，半生孤眼橫乾坤！先生有道青雲上，今日從遊皂帽尊。虞、夏高歌人未老，無邊風雨正黃昏。藜羹、麥飯話情親，今古興亡賴有人。破屋寒飛宵練影，荒籬遠隔夕陽塵。直將文武傳洙、泗，未許安危系洛、閩。山勢東蟠滄海盡，應知燕、趙自生申！」 七月，塨使弟培、門人陳兆興為共學會，以日記質之先生。塨質所撰小學勺舞儀節，畫舞位，執幹、戚、羽、籥以舞。先生觀譜，監之。 八月，評培日記，曰：「既脫俗局，而高視遠望；再斂空虛，而自卑自邇，則可與適道矣。」 儼侍，言有心疾。曰：「習行於身者多，勞枯於心者少，自壯。」 一日，曹可成觀天象，言寅時東方見黑雲，似雨兆，然不大；次晨果微雨。先生曰：「若可成者，可與傳瞻天之學矣。」 九月，祭孔子。祝曰：「李培從元及其兄塨學日記，逐時自省，改過遷善；因之元門下侄修己、爾儼及門人李植秀、鍾錂，各集冊互相糾繩。元亦用自振拂，庶末路無躓，惟神相之！」 訂塨所譜小學。 十月，夜坐久，無惰容，為修己述故友劉肇南以六十鄉宦，失一出告，受跪責於其母事。 十一月，語可成曰：「孔子稱仲弓可使南面，稱子賤霸王之佐，論由、求等從政，及子貢、孟子之稱孔子，得邦家，得百里而君，聖賢之學之德可想矣。宋人相推有是乎！」 先生見學堂禮器位，乃知諸子自習禮也，錂蓋倡之，私喜。培來與錂習勺文舞式。 教培痛除假冒將就。 十二月齊，憑案者再，因思古人之老也，行有杖，馮有幾，是古人固不諱老。齊之日，不拘行、立、坐、臥，以一心思神而不忘為主，不必盡莊坐也。
甲申(一七○四)七十歲 九月二日酉時先生卒
正月朔日，祀祖、禰。祝文末曰：「尚其冥佑，末路幹幹，寡增罪戾，庶保降衷以歸元！」 率門人習禮，先生作通贊，新歲習勤也，必終肄三。 漢軍崔璠奐若來問學。先生謂之曰：「學之亡也，亡其粗也，願由粗以會其精。政之亡也，亡其跡也，願崇跡以行其義。」十五日，行學儀，有後至者。乃命凡遇行禮日，專任一人，或輪班傳呼齊集，務于先生未出前嚴辦，聽候勿誤。自勘一生勉于明虞、周之政，學孔、孟之學，尊祖敬宗，老老恤孤，隆師重友，辟邪衛正，改過修慝，日新時惕，懍乎帝監，勿負蒼生。乃年及七十，而反身自證，無一端可對堯、舜、周、孔而無慚者；且有敗壞不可收拾，如化族一事，良可傷也！ 戒子侄，後日斂用布，勿以絲帛。 二月朔日習禮，先生主獻，問諸子有失儀否？儼曰：「無失，且始終恭敬。」 謂門人曰：「孟子‘必有事焉’句，是聖學真傳，心有事則心存，身有事則身修，至於家之齊，國之治，皆有事也。無事則道統、治統俱壞。故乾坤之禍，莫甚於釋氏之空無，宋人之主靜。」 及閘人言博、蠡修河法，曰：「北人只思除水患，不思興水利，不知興利即除害也。」 二十日看書，儼曰：「伯父言誦讀為病，而又犯之，況年邁宜養。」先生笑置之，曰：「子弟不當如是乎！」 族祭，籑，三盞及限，若有醉意；乃坐久止一盞，較指輸一盞，即止。 曰：「吾事水學，不外‘分、浚、疏’三字；聖王治天下，亦只此三字。 」 三月，將以銀易新冠。思此門人周璕所寄遺者，當為天下公用之，不可以私華其身；乃易紙，抄喚迷塗。 思生存一日，當為生民辦事一日，因自鈔存人編。 游西圃，可成從。因言王五公之教于陑陽也，謂主人曰：「吾登山，即偕弟子登山，玩水即偕玩水；吾吟酌，吾看花，吾步騎射，無不弟子偕，諸公勿問也，只取弟子學問科名勝人耳。」學且勿論，其門人甲遂中進士，即帖括也，豈僅在誦讀哉！ 書「立心高明，俯視一切」，於記首。 四月，謂門人曰：「齊宣王欲授孟子室，養弟子，使大夫、國人矜式，是以宋儒待孟子也。孟子志作名世，烏肯居哉！倘以留宋儒，必悅。」使翻朱注，程子果曰：「齊王處孟子，未為不可。」慨然歎曰：「程、朱之學，焉得冒孔、孟之學哉！」 十二日，素服行忌祭禮，其祝末曰：「嗚呼顯考饗哉！知兒之將獻，尚得幾時哉！悲咽哀愴，何有極哉？」塨來，叩稟應郾城知縣溫公益修聘，因議南遷。先生曰：「吾夙志也，然屢謀不遂，而竟昏耄，天殆使我葬斯土也已矣！」 五月，坐場中，覺脊骨俯屈，振起習恭。 二十五日，塨以往郾城，拜辭求教，先生曰：「持身莊竦，力斷文墨，愛惜精神，留心人才，佐政仁廉，足民食用，特筒武壯，不問小過，出入必慎，交遊勿濫。」塨拜受。行後，先生淒然。 許恭玉來，言一統志、廣輿記等書，皆書生文字，于建國規模，山河險要，未詳也。先生曰：「豈惟是哉！自帖括文墨遺禍斯世，即間有考纂經濟者，總不出紙墨見解矣。」 六月沐後，見指肉紅潤，甲色穩秀，歎曰： 「天何不使我櫛風沐雨，胼手胝足也！」以祭中溜，齊。戌，臥以致思，覺不專一則坐，坐覺不專一則立，期不以暑困勝吾心之齊。 思「修其天爵以要人爵」，雖文、武盛時，不能保無其人也。惟修之久，則習與性成，功名之事，皆性命之事矣。即或虛假，而有此一修，其存天理、成人材者亦不淺；故戰國才俊，猶盛後世。此周公立法之善也。今時文取士，求一修天爵以要者，亦安可得哉！ 七月，謂門人曰：「心性天所與，存養所以事天；道義師所授，習行所以事師。」曹可成死，先生哭之慟！為素服十二日。 八月二日夜，夢中大哭父！闔巷皆聞。十一日，行中矩，習恭。十二日，行中矩，已而習恭，坐如泥塐。夜半，左肋下病發，兒時積也。 十三日，習恭者二。 十五日，行中秋禮，獻先祠瓜果、酒肉，夜與修己、爾儼、爾檥、重光飲月下，不歌，不能忘可成也。 二十五日，寢疾，李植秀、鍾錂俱來侍。二十七日，張振旅、張智吾來視，起，冠。智吾曰：「病，何必冠？」先生曰：「臥則脫，起則冠，固也。」三十日，王巽發、王浚、王澤、王懷萬、王溥、王繩其來候，命人扶揖。 九月朔日，張文升來視疾。二日辰，令燂湯沐浴。培及賈子一來視疾，先生謂門人曰：「天下事尚可為，汝等當積學待用。」申，命自學舍遷於正寢，酉卒，面貌如生。 安陽徐適聞訃，北面拜哭，正弟子禮。 塨聞訃，自郾城奔回，哭奠！與及門培、邊之藩、顏修己、李植秀、顏爾儼、鍾錂、賈易、田得豐、郝品、郝夢麒執喪，衰服加絰，紳士許璠、彭大訓等百餘人，共奠。囑塨為祝，曰：「嗚呼！秦火焰而大道隱，講壇盛而學術歧，悠忽者千餘年，昧痼者數百載；乃今始得一先生，而先生又忽逝也，悲哉！天之于人，其有意耶，其無意耶！先生崛起側陋，直以聖道為己任，以為聖人必可學而至，希賢則已卑。方總，即能幹師門內難。及長，躬灌園，事恩祖，甘毳隨欲敬進，雖勞不怨。日五漏起，坐必直首端身，兩足分踏地，不逾五寸，立不跛，股不搖移，行折必中矩，周旋必中規，盛暑，終身未嘗去衣冠。尊長，恤族裏。與王法幹十日一會，糾日記，記詳十二時言行，時下圈黑白，別欺慊。好言論，行嘗忤俗，然生平無一言非道，無一事不以堯、舜、周、孔相較勘。朔望謁家祠，二時祭以及冠昏，力行古禮。居喪倚廬堊室，衰麻無時哭，三年不懈，雖功、緦皆如禮，無少假。待妻如君，撫子如師，屋漏獨居，身未嘗傾欹，是為先生之躬行。非其有，一介不取，一錢贈必報。邑令約車騎造齋下拜，惟遣弟子答。士民公舉德學苦孝，學使者李公、巡撫于公，將交章上薦，先生力阻若傷之，乃止，是為先生之守。慨然謂周、孔之道，在六德、六行、六藝，後儒以靜坐致良知，參雜異端，篡吾心之德，且鄉黨自好，遂負高誼，罕見一一考行古道，絲發不苟者；至攻詩文，纂章句，群趨無用，而先王兵、農、禮、樂之藝，嗒然喪失，以致天地不得位，萬物不得育。乃定課外整九容，內顧明命，一致加功，自終日迄夕，幹幹惕若。家禮學規，酌古准今，務曲當。帥弟子分日習禮、習射、習樂、習數、習書，考究兵、農、水、火諸學。學堂中灑掃潔甚，琴竽、決拾、籌管森列，眾生揖讓進退其間，已而歌謳舞蹈。唐、宋後儒室久不見此三代威儀矣。於是著存性、存學、存治、存人以立教，是為先生之學術。而謂先生之生徒然耶，天無意耶！故嘗謂先生之力行為今世第一人，而倡明聖學，則秦後第一人。海內文士無論，即稱篤儒致行者，與先生疏密，固大有間。而至於秦火之余，如董仲舒、鄭康成、文中子、韓昌黎、程明道、張橫渠、朱晦庵、王陽明，其於學術，皆襭此蹛彼，甚至拾沈捉風，侵淫虛浮，以亂聖道。嗚呼！千餘年於茲矣。先生生亦晚近，居蓬蓽，孰傳之，孰啟之？一旦爬日抉月，堯、舜、周、孔之道，拾之墜地，而舉之中天，奚其然耶！豈天道運會，一盛一衰，堯、舜盛以至於周、秦衰，而邐迤至明，自此以後，幹旋坤轉，聖道重明，斯民蒙福，故特生其人耶！乃少困以患難，中厄貧賤，內苦於家庭，外之聞者，或疑或信，或謗且滋，而且奄忽以去。抑天地之氣，如燭灺火燼，已成灰滯，後轉螢點，紅豔然自照，而竟熸耶！嗚呼！吾無以知天矣。嗚呼慟哉！凡我同人，皆有後死者之責，其何以不負先生？其何以終邀福於天？先生之神，萬世不磨，矧茲旦夕，而不予臨。嗚呼哀哉！尚饗！」李植秀挽聯雲：「持身矻矻，備曆錯節盤根，大德行，二千年後無雙士！樹議岩岩，直排迷途歧路，真學術，十八代來第一人！」鍾錂聯雲：「手著四存，繼絕學于三古；躬習六藝，開太平以千秋！」顏爾儼聯雲：「關外尋親，遼水東西欽大節；洛中辯道，嵩山南北識真儒！」張文升上私諡曰：「文孝先生。」 十二月六日，葬於北楊村西祖兆。塨與及門諸子送葬，哭慟失聲！葬返，從孝子爾檥、孝孫重光行虞祭，相向哭盡哀！持心喪三年。 先生卒前遺囑子孫，以習齋為門人公聚學習之所，塨等共議懸匾門額曰「習齋學舍」。敬書神牌曰「顏習齋先生神位」，供于習齋。晨興設祭，告以後每年二八月上辛公集致祭，講習先生學術。 乙酉四月，郾城知縣溫德裕刊先生存性、存人、存治三編於郾城。 六月，塨修先生年譜。 丙戌八月，王源哭奠先生于習齋學舍。 十月，訂先生年譜。
閱顏習齋先生年譜，見其自幼英毅，慨然有志於聖道，切己束修，壯而明周、孔不傳之學，禮、樂、兵、農，實履其事，晚年上達，所見益精貫，其德彌上，心彌歉，倍加淬勵，造世之志，無頃刻忘，行己教人，幹惕如一日，嗚呼！此真周、孔之道之學也。璋自甲申秋閱國語，感古人、父子、君臣之際，民社、世故、政事之端，莫不實有規畫，自反無似，因發憤與鄭君知芳共學。乙酉立日記，記得失過惡以自考。抵上谷，始聞先生，而先生已沒不可見矣。嗚呼！何璋之不幸哉！雖然，其言與行俱在，穆然思之，如見先生，璋苟能孜孜不懈，學先生之學，是即親受教于先生也。況有剛主李先生身得其傳，諄諄以此道提誨，就而正之，猶見先生也，又何憾焉！是在自勉而已。 康熙丁亥三月棘津後學張琡璋謹識。
楊子云：「務學不如務求師，師者人之模範也。」嗟乎！模範詎易得哉？今觀顏先生年譜，誠哉模範矣！平居每歎大儒自命，而誤以面壁為存養，章句為學問，如焚鼎造冰；至於言行相違，借名行私者，又不足道也。今得先生模範，竊有志焉。但自顧譾陋，不知果能私淑以善其身否也，行滋懼矣！ 丁亥菊月後學鄭知芳拜識。